壹、内容纲要
【亚当的家谱】
一、亚当生塞特(1~5节)
二、塞特生以挪士(6~8节)
三、以挪士生该南(8~11节)
四、该南生玛勒列(12~14节)
五、玛勒列生雅列(15~17节)
六、雅列生以诺(18~20节)
七、以诺生玛土撒拉后与神同行(21~24节)
八、玛土撒拉生拉麦(25~27节)
九、拉麦生挪亚(28~30节)
十、挪亚生闪、含、雅弗(31节)
贰、逐节详解
【创五1】「亚当的后代,记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,」
﹝原文直译﹞「这就是亚当的历史…」
﹝原文字义﹞「后代」来历,家谱,生平记略。
﹝话中之光﹞神是照着祂自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27);这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。
【创五2】「并且造男造女,在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」
﹝原文直译﹞「…称他们为亚当。」
﹝话中之光﹞(一)「神赐福,」是指要他们生养众多,遍满地面(创一28);可见神的用意就是要人代表神,收复并掌管魔鬼窃占的地,以对付祂的仇敌。
(二)「人」和「亚当」的原文同字;神看整个的人类就是一个亚当,所有的人都同属亚当的族类。
【创五3】「亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。」
﹝原文直译﹞「亚当活到一百三十岁,照他的形像,按他的样式,生了一个儿子,就给他起名叫塞特。」
﹝原文字义﹞「亚当」红土;「塞特」新苗,茁芽,设立,代替,偿还。
﹝话中之光﹞(一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似,没有一个例外。
(二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋,都成了罪人的模样(罗五12,19)。那属土的怎样,凡属土的也就怎样(林前十五48)。
【创五4】「亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。」
﹝话中之光﹞(一)神要我们在地上生养众多,我们在世的日子,若不传福音生养属灵的儿女,就有负神对我们的托付。
(二)列祖们一生的职志皆不外乎「生儿养女,」可见在永生神的家中最重要的事,莫过于传福音,生养属灵的儿女。
(三)每个信徒都须经历生产之苦,千万不可一味抱养别人的儿女。
【创五5】「亚当共活了九百三十岁就死了。」
﹝原文字义﹞「共活了」所有的日子共(以下8,11,14,17,20,27,31等节皆同)。
﹝话中之光﹞(一)亚当无论活得多长,终归须死;人生总在死亡阴影的笼罩之下。
(二)死是从罪而来,于是死就临到众人(罗五12)。按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)。
(三)死是人的归宿和终站,却不是基督徒的归宿;死对基督徒而言,不过是睡觉,是息了劳苦,有一天我们要复活,与主在荣耀中永远同在。
【创五6】「塞特活到一百零五岁,生了以挪士。」
﹝原文字义﹞「以挪士」软弱,脆弱必要死的人。
【创五7】「塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。」
﹝文意注解﹞请注意与创四章该隐的家谱作比较,那里圣经并不记载他们的年日,而本章塞特家谱里的每一个人,都记载了他们的年岁。
﹝灵意注解﹞塞特的后裔豫表新造的族类。
﹝话中之光﹞信徒属灵的年日,是按着各人在神面前的情形来计算的;凡我们在基督里所过的日子,都会蒙神的记念。
【创五8】「塞特共活了九百一十二岁就死了。」
【创五9】「以挪士活到九十岁,生了该南。」
﹝原文字义﹞「该南」得业者,铁匠,冶炼工人。
【创五10】「以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。」
【创五11】「以挪士共活了九百零五岁就死了。」
【创五12】「该南活到七十岁,生了玛勒列。」
﹝原文字义﹞「玛勒列」神的称赞。
【创五13】「该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。」
【创五14】「该南共活了九百一十岁就死了。」
【创五15】「玛勒列活到六十五岁,生了雅列。」
﹝原文字义﹞「雅列」卑下,向下流出。
【创五16】「玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。」
【创五17】「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」
【创五18】「雅列活到一百六十二岁,生了以诺。」
﹝原文字义﹞「以诺」开始,学习,教师,供献。
【创五19】「雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。」
【创五20】「雅列共活了九百六十二岁就死了。」
【创五21】「以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。」
﹝原文字义﹞「玛土撒拉」到他死时必要施行,在他死时将有大事发生,射箭的人。
【创五22】「以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。」
﹝文意注解﹞以诺得着神的启示,知道神必要在他的儿子死时施行审判,因而给他儿子命名「玛土撒拉」(原文字义),这证明他相信神的话。他这一个信心,使他在生活上敬畏神,与神同行。
「与神同行,」意即亦步亦趋,不敢落后,也不敢超前。换用新约的话,就是以基督耶稣的心为心(腓二5),凡事蒙祂引领。
﹝话中之光﹞(一)以诺与神同行达三百年之久;顺服神不是一时的事,乃是要长久不断的顺服,一刻也不敢松懈。
(二)「生儿养女」并不拦阻以诺「与神同行」;儿女众多,家务烦扰,不能作为没时间读经、祷告的借口。
(三)「与神同行」并不是说就不要作人了;属灵的人绝不是「怪」人,越是属灵,就越像一个正常的人。
(四)「生儿养女」是一件神圣的事;家庭生活中一切大小事,以敬畏、事奉神的态度去处理,正是与神同行的明证。
(五)信徒如果要真实的带领儿女爱神,你自己在神面前必须是「与神同行」的人。
【创五23】「以诺共活了三百六十五岁。」
﹝话中之光﹞(一)以诺是本章所记十个人中最短命,却是最有价值的;人生似文章,不在长短,乃视内容来决定其价值。
(二)一个人不管活多久,最要紧的是一生为主而活。
【创五24】「以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」
﹝灵意注解﹞以诺豫表信徒中的得胜者,就是初熟的果子(启十四4),可免去将来所要临到世界的大灾难(启三10;路二十一34~36),并免尝死味,与主永偕(帖前四17)。
﹝话中之光﹞(一)「生」与「死」在以诺来说,都是「与神同行」,这就是他与众不同的地方。
(二)在这末世「与神同行」的人,当主再来时,也要将他们取去(太二十四40~41)。
【创五25】「玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。」
﹝原文字义﹞「拉麦」健壮的,有能力的,野性的。
【创五26】「玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。」
【创五27】「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」
﹝文意注解﹞「玛土撒拉,」字义是『到他死时必要施行』,或『在他死时将有大事发生』。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节),拉麦一百八十二岁生挪亚(28节),挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6),三个数目加起来正好九百六十九年,也就是玛土撒拉死的那一年。
【创五28】「拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,」
【创五29】「给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作,和手中的劳苦,安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
﹝原文直译﹞「…必使我们从耶和华所咒诅的地,从我们的操作,和我们双手的劳苦中得着安慰。」
﹝原文字义﹞「挪亚」安息,安居,原文字音和『安慰』相近;「操作」工作,手艺;「安慰」深长地呼吸。
﹝文意注解﹞人的一生不过是操作劳苦,而终归要死,难得安慰。
﹝话中之光﹞(一)信徒在世,仍和一切受造之物,一同叹息劳苦(罗八22),一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力,亲手作正经事(弗四28)。
(二)感谢主,我们在世上虽有苦难,但在祂里面却有平安(约十六33)。
【创五30】「拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。」
【创五31】「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」
【创五32】「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」
﹝原文字义﹞「闪」名,名声;「含」热,温暖;「雅弗」扩张,增大,美好。
﹝文意注解﹞这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10;七6),故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面,是因为以色列人乃闪的后裔。
﹝灵意注解﹞『以诺』豫表灾前得胜被提的信徒(创五24)。
「挪亚,」豫表灾后得胜被提的信徒。
参、灵训要义
【在亚当里】
一、凡在亚当里的人都是「属土的」(「亚当」的字义)
二、都有亚当的形像、样式(3节)
三、众人都死了(5,8,11,14,17,20,27,31节)
【从创五章里的人名意义学取教训】
一、我们信徒原来都是「属土的」人──「亚当」(1节)
二、因着蒙神恩典得以在基督里有「新的生命」──「塞特」(3节)
三、因而认识自己原有的生命是「软弱、必死的」──「以挪士」(6节)
四、就竭力追求基督,要得着基督作我们的「产业」──「该南」(9节)
五、这是神「所喜悦的」,是蒙神「称赞的」──「玛勒列」(12节)
六、神就赐恩给这样「谦卑的」人──「雅列」(15节)
七、使他们开始「学习」认识神的心意──「以诺」(18节)
八、因而得知神必要审判这个世界,「就在他死的时候要临到」──「玛土撒拉」(21节)
九、故此竭力「多作」主「工」──「拉麦」(25节)
十、但在主里却满得「安息」──「挪亚」(29节)
十一、并且「结实纍纍」,满得「劳苦」的「果效」──「闪、含、雅弗」(32节)