壹、内容纲要
【人第三次的堕落】
一、人变成属肉体,行为败坏:
1.人类因杂交而出现异种(1~4节)
2.神见人败坏,后悔造人在地上(5~7节)
3.惟独挪亚在神眼前蒙恩(8~10节)
4.世界都败坏了(11~12节)
二、神的救恩:
1.神定意毁灭全地(13节)
2.命挪亚造方舟(14~21节)
3.挪亚遵行神的吩咐(22节)
贰、逐节详解
【创六1】「当人在世上多起来,又生女儿的时候,」
﹝话中之光﹞(一)罪恶是一种具传染性的大痲疯,当罪人加多的时候,罪过也越发加多(箴二十九16)。
(二)神愿人生养众多(创一28),但是人若不行在神所定的旨意中,则人越多越有问题;教会固然须求人数(量)增多,但也须注意生命(质)的增长。
【创六2】「神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。」
﹝文意注解﹞「神的儿子们,」系指天使(伯一6;二1)。本来照着神的定规,天使是不嫁不娶的(太二十二30),但有一部分天使不守本位;所多玛人就是照他们一味的行淫,随从逆性的情欲(犹6~7)。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵,附于人体,而与人间的女子结合。
﹝话中之光﹞(一)眼目的情欲,常会引发肉体的情欲;撒但常利用人的「看见」,来使人动淫念(太五28),所以我们必须小心所看见的。
(二)青年信徒择配,若单注重「美貌」,恐难有美满的后果。
(三)人一离开神就会「随意」,甚么事都敢作,只为满足自己的欲望,不怕得罪神。
(四)信徒按自己的意思「随意」行事,而不遵行神的旨意,这是失败的根源。
(五)我们的神是忌邪的神,祂不喜欢祂的儿女与世人同流合污,沾染世俗。
【创六3】「耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。」
﹝原文直译﹞「耶和华说,人既成了肉体,我的灵就不永远与他相争…」
﹝原文字义﹞「血气」肉体;「住」争执,管治。
﹝文意注解﹞在圣经里,肉体(「血气」的原文)是指人犯罪堕落后,罪恶的因素进到人的身体内,使人身体受邪情私欲的影响(加五24;弗二3),而有了身体的恶行(罗八13)。人成了肉体,意即人属乎肉体,活着完全受肉体的情欲所支配。
「我的灵就不永远住在他里面,」原文是『我的灵就不永远与他相争』;神差遣圣灵来与人相争(加五17),要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事,而成了属乎肉体的,神的灵就不长久一直与人相争,而任凭人放纵肉体的情欲(罗一24)。
「然而他的日子还可到一百二十年,」这是给世人一百二十年的宽限时间,才要施行审判。
﹝话中之光﹞(一)神为着把人挽回,祂的灵常在人里面说话,使人认识错误。
(二)人一成了肉体,神就没有地位,神的话也听不进去,因为肉体是神的仇敌。
(三)神有丰富的恩慈、宽容、忍耐,要领人悔改,但人若不肯悔改,就要为自己积蓄神的震怒,在祂公义审判的日子显明出来(罗二4~5)。
(四)圣灵不是「不与」人相争,乃是「不永远与」人相争;信徒若不顺服膏油涂抹的教训,圣灵虽不会马上完全绝对的停止作工,但若一再的不顺服,恐会影响膏油暂停涂抹。
(五)信徒犯罪而无感觉时,恐怕是因为硬着颈项不肯听圣灵的话,而被神暂时放弃,任凭其为所欲为了。
【创六4】「那时候有伟人在地上,后来神的儿子们,和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。」
﹝原文字义﹞「伟人」跌倒者,堕落者,或指身材高大畸形,有压倒之势;「交合」进到,临到;「英武」有力的人,勇士。
﹝文意注解﹞「伟人,」原文『拿非林』,是一种身材魁伟的巨人(民十三33),他们是违反神所定规『各从其类』(创一22,24)的原则而产生的混种,使人变质而有了邪灵的性质。
﹝话中之光﹞(一)属神的人绝不可能与属世的人相交,信徒务要从他们中间出来,与他们分别,神才会收纳我们(林后六14~18)。
(二)今日的信徒,往往为了所谓的「交通和合一」,而在真理上妥协;须知,任何付上真理的代价,所换来的交通和合一,并不是神所要的。
(三)那些身材高大,有超人能力的人,乃是世人崇拜的对象,但他们往往也成为压制众人的权势;教会中的问题,往往出在领袖人物身上。
(四)人的肉体若不加以对付和抑制,就会过度膨胀而给人带来灾祸。
【创六5】「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;」
﹝原文直译﹞「…终日思想中的每一计谋,只有是恶的。」
﹝原文字义﹞「大」成为许多的;「思想」意念,思念,计谋。
﹝文意注解﹞人不但外面的行为,罪恶重大且众多,并且里面的心思,也尽都是在计划着行恶。
「终日,」表示人的罪行和罪思,不是一次即过,而是经常、恒久地进行。
﹝话中之光﹞(一)随从肉体的人,思念肉体的事,而肉体的心思,是与神为仇的(罗八5,7)
(二)人的心思是撒但坚固的营垒,我们信徒应当注意自己的心思,叫所有的思想都能顺服主(林后十4~5)。
(三)错误的婚姻所带来的伤害何其巨大,青年人应慎选对象,特别是基督徒和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14)。
(四)神的眼目遍察全地,并且看透人的肺腑心肠;信徒当求神保守我们的心怀意念,并将心意夺回,使其顺服基督(林后十5)。
【创六6】「耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」
﹝原文字义﹞「后悔」深长地呼吸,叹息;「忧伤」悲伤,愁苦。
﹝文意注解﹞这里的「后悔」,并未含『早知如此,悔不当初』的意思,因为神是全知的。神因见到人的罪恶,而忧伤、难过。
人的堕落,不是出于神的本意,因为神造人的目的,原是要人彰显神,并代表神在地上执掌权柄(创一26~27)。
「忧伤,」二字说出人在神心目中的份量,也表明就在人这样的情形之下,神仍以怜悯为怀,不轻易发怒(尼九17)。
﹝话中之光﹞(一)我们信徒切不可叫神的圣灵担忧(弗四30)。
(二)忧伤痛悔的心,神必不轻看(诗五十一17),因为祂也曾为我们的罪恶忧伤过。
【创六7】「耶和华说,我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。」
﹝原文字义﹞「除灭」涂抹,拭掉;「后悔」深长地呼吸,叹息。
﹝文意注解﹞堕落的人在地上不能显出其功用,故在神心中,已失去其存活的意义,连带着因人而创造的万物,也失去其存在的价值。
﹝话中之光﹞(一)我们信徒不可轻看自己;我们若是活在神的心意中,也就要和基督一样,是为万物所属,为万物所本的(来二6~10)。
(二)凡是血气之物,都要除灭,因为全不合乎神用;信徒若要合乎主用,便须对付自己的天然血气。
【创六8】「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」
﹝原文字义﹞「恩」恩惠,恩宠,喜爱。
﹝文意注解﹞神的恩典是人得救的根源;祂要恩待谁,就恩待谁(罗九15)。但另一方面,挪亚必然有他蒙恩的理由(9节)。
﹝话中之光﹞(一)举世皆浊我独清,虽然被人讪笑厌弃,但我只求祂的笑脸。
(二)神不像人看人,人是看外貌,神是看内心(撒上十六7)。
【创六9】「挪亚的后代,记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。」
﹝原文字义﹞「义」正直的;「完全人」诚实的,纯全的,完整的,无残疾的;「世代」时期,时代。
﹝文意注解﹞「义人,」就是神所称为义的人。没有一个人靠着行为在神面前称义(加三11),乃是因信称义(罗四5)。挪亚因着信,承受了那从信而来的义(来十一7)。
「完全人,」原文另译『诚心实意』(书二十四14),意即对神存着完全的心,指挪亚以全心或专心倚靠神、爱神。此处并不是说挪亚毫无瑕疵。
「与神同行,」是指在实际的为人生活中,亲近神并顾到神旨意(参阅创五22注解)。
﹝话中之光﹞(一)世上没有一个行为完全的人,但只要我们存心正直,神也会看我们有如挪亚一样的「完全人」。
(二)由本节圣经可知,「义人」、「完全人」和「与神同行」乃是同义词:信靠神,全心要神,行事以神为依归。
【创六10】「挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。」
﹝文意注解﹞请参阅创五32注解。
【创六11】「世界在神面前败坏;地上满了强暴。」
﹝原文字义﹞「败坏」毁坏;「强暴」无法无天,任意妄为。
﹝文意注解﹞人不只思想肉体的事(5节),并且实行肉体的事(12节)。肉体的行为有两个特点:一是「强暴」,意即不服神(罗八7),不遵守神所定的规律和秩序;二是「败坏」,意即跟从魔鬼,作罪的奴仆(约八44,34)。
【创六12】「神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。」
﹝原文字义﹞「凡有血气的」每一个肉体。
【创六13】「神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。」
﹝文意注解﹞人的肉体既然在神面前一无是处,就只配被除灭。
﹝灵意注解﹞「我要把他们和地一并毁灭,」『地』象征世界,所以本句属灵的含意是,肉体和世界在神面前的地位,乃是与神为仇为敌的,因此必须一并毁灭(加六14)。
﹝话中之光﹞(一)对付肉体的路,人的方法是改善,但神的方法是置之于死地,亦即钉在十字架上(加五24)。
(二)这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存(约壹二17)。
(三)凡想要与世俗为友的,便是与神为敌了(雅四4;约壹二15)。
【创六14】「你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。」
﹝原文字义﹞「方舟」箱形物,原文与『约柜』同字;「里」家,住处;「抹」隐蔽,赎罪;「松香」污秽,赎价。
﹝文意注解﹞「歌斐木,」是一种富有树脂的柏木,能耐水的浸蚀。
「松香,」指柏油或沥青,能防水。
﹝灵意注解﹞「歌斐木,」象征基督坚固完美的人性,能经得起神的审判。
「方舟,」象征基督是神惟一的见证和救恩。
「分一间一间的造,」象征道成肉身的基督,也和常人一样,分成灵、魂、体三部分,各有许多不同的功用。
「松香,」原文与『救赎』同一字根,象征基督的宝血,具有赎罪的功效。
全节合起来是说:道成肉身的基督,具有完美的人性,代替罪人在神面前受审,舍命流血,成功了救赎,而成为人惟一的拯救。
﹝话中之光﹞(一)神定意要除灭全地,却仍预留得以存活的路,神的爱就在此向我们显明了。
(二)神的启示和引导常是具体而详尽的;信徒若对神的启示模糊不清,恐怕是因为我们遵行神旨的存心还有问题(约七17)。
【创六15】「方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。」
﹝文意注解﹞「肘,」是古人度量的单位(申三11;启二十一17)。一肘长约合十八吋。
﹝灵意注解﹞「三百,」是三乘一百,『三』象征三而一的神,『一百』象征丰满(太十三8)。
「五十」是五乘十,『五』又是『一』加『四』,象征惟一的神(『一』)加上受造的人(『四』),才能负起责任(『五』);『十』象征完全、完备(但一12,20)。
「三十」是『三』乘『十』,三和十的意义如上所述。
全节合起来是说:基督是神来成为人,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂的里面(西二9);惟有这位具备神、人二性的基督,才能充分满足神审判的要求,而为罪人在神面前担负一切的责任。
﹝话中之光﹞(一)神指示挪亚所要造的方舟,按其尺寸,真是庞然大物,工程浩大,若没有甘心乐意的顺服,和坚定不移的信心,决不可能成就。
(二)如此庞然大物,需要长年累月的建造(很可能经过一百二十年),其间看不见丝毫洪水要来的迹象,又必须面临人们的讥讽嘲笑,可见我们要成就主工,必须不看环境,也必须不顾别人的看法。
【创六16】「方舟上边要留透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。」
﹝灵意注解﹞「方舟的门要开在旁边,」『旁边』方便进出,象征基督可亲可近,是人进入神、并享受神恩典惟一的门路(约十9;十四6;来十19~20)。
「方舟要分上、中、下三层,」象征信徒对圣父、圣子、圣灵的经历,是有不同的层次的;我们必须不以入门为满足,而应竭力追求,或者可以得着基督所要我得的(腓三12原文)。
「方舟上边要留透光处,」象征信徒必须更往上爬,更多经历神和神的恩典,并且时时仰望神,更多思念上面的事(西三2),这样,才能更多得着属灵的亮光,在这四围黑暗的环境中,活着荣耀神。
﹝话中之光﹞(一)方舟只有一个门,除祂(基督)以外,别无拯救(徒四12)。
(二)透光处是在方舟上边的;这样,人在方舟里,看不见四围汹涌的波涛,而专一仰望天上的神。
【创六17】「看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。」
﹝灵意注解﹞「洪水,」象征神的审判(参太二十四39),也象征受浸的水(参彼前三20~21)。
信徒是藉着受浸,归入基督的死,也就是把我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝。我们若是与基督同死,就信也必与祂同活(罗六3~8)。
【创六18】「我却要与你立约,你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。」
﹝原文字义﹞「约」联盟,盟约。
﹝文意注解﹞「我却要与你立约,」神与挪亚立约,表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的(6节),但是神的救恩和选召是没有后悔的(罗十一29)。所以『立约』一词表明救恩的信实和稳固。
挪亚一人在神眼前蒙恩(8节),全家也一同蒙恩(彼前三20;彼后二5;徒十六31),这是表明基督救恩的慈怜。
﹝话中之光﹞(一)「都要进入方舟」,在方舟外不能得救;我们必须藉着信心与主联合,才能实际地经历基督的救恩。
(二)神的救恩乃是以家庭为单位,所以我们要为家人的蒙恩得救祷告。
【创六19】「凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。」
﹝文意注解﹞「一公一母,」是为了繁衍,不致灭种。
﹝灵意注解﹞各样的活物都得进入方舟,表明受造之物都有分于基督的救恩(罗八19~22;弗一22~23)。
每样一公一母,表明基督救恩的延续性;祂只一次将自己献上,就成全了永远的赎罪(来七27~28;十12~14);我们也只一次相信,就得永远享受祂的救恩(来七25;约十28~29)。
神叫世上一切有生命的东西都经过死,只叫在方舟里的人和活物得着保全;这说出旧造里的一切,都须处死,惟有在基督里的新造,得以死而复活。
【创六20】「飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。」
﹝话中之光﹞各类活物得以保全生命,是因为到挪亚那里;我们信徒也应当以救人为己任。
【创六21】「你要拿各样食物积蓄起来,好作你和他们的食物。」
﹝原文字义﹞「积蓄」聚集。
﹝灵意注解﹞积蓄在方舟内的食物,象征基督是生命的粮;我们必须吃祂,才能因祂活着(约六35,57)。
﹝话中之光﹞(一)我们不要以为得救(进入方舟)就够了,在方舟(基督)里,仍须天天吃喝享受主,我们属灵的生命才能得活并长大。
(二)人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。
【创六22】「挪亚就这样行;凡神所吩咐的,他都照样行了。」
﹝话中之光﹞(一)信道仍须行道,信心没有行为是死的(雅一22~23;二14~26)。
(二)神的话是信徒属灵事工的根源;没有神的话,就没有工作;有了神的话,就必须照着山上所指示的样式(来八5),不可擅自加添或删减(启二十二18~19)。
参、灵训要义
【人堕落成肉体的情形】
一、有邪灵来与人混杂(1~2节)
二、使人变质而成肉体(3节)
三、产生不伦不类的巨人(4节)
四、终日所思想的尽都是恶(5节)
五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12节)
【神对人堕落的反应】
一、神的灵不与人相争(3节)
二、神的心中忧伤(6节)
三、人和万物在神面前失去存在的价值(7节)
四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13节)
【得蒙神救恩的人】
一、义人──因信称义(9节;参来十一7)
二、完全人──从心灵敬畏神(9节;参书二十四14)
三、与神同行──遵行神的旨意(9节)
【得蒙神救恩的方法】
一、神是救恩的源头──「在耶和华眼前蒙恩」(8节)
二、人在神面前,唯有因信称义──「是个义人」(9节)
三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9节)
四、「与神同行」(9节)
五、有神的话和启示──「神对挪亚说」(13节)
六、遵行神的话──「凡神所吩咐的,他都照样行了」(22节)
七、必须藉着基督──「你要…造一只方舟」(14节)
八、必须进入基督──「进入方舟」(18节)
九、在基督里,与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20节)
十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各样食物积蓄起来,好作你…的食物」(21节)
【方舟豫表基督】
一、「歌斐木」(14节)──象征基督坚固完美的人性
二、「一间一间的造」(14节)──象征基督是各种人的安息
三、「里外抹上松香」(14节)──象征基督的宝血具有救赎的功效
四、方舟的尺寸(15节)──豫表基督的完备丰满
五、方舟上边的「透光处」(16节)──象征基督是世界的光
六、方舟的「门」(16节)──象征基督是人通神之门路
七、门开在「旁边」(16节)──象征基督可亲可近。
八、方舟分「上、中、下三层」(16节)──象征人对基督的经历有不同的程度