创世记第10章

                   

壹、内容纲要

【挪亚的后代和邦国的由来】

   一、挪亚的儿子们(1节)

  二、雅弗的后裔(2~5节)

  三、含的后裔:

     1.含的儿子们(6节)

     2.古实的子孙(7~12节)

     3.麦西的子孙(13~14节)

     4.迦南的子孙(15~19节)

     5.含的后裔结语(20节)

  四、闪的后裔(21~31节)

  五、挪亚的后代结语(32节)

贰、逐节详解

【创十1】「挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代,记在下面:洪水以后,他们都生了儿子。」

  ﹝原文字义﹞「挪亚」安息,安慰;「闪」名,名声;「含」黑,热;「雅弗」扩张,美好。

  ﹝文意注解﹞本章旨在证明人类乃出于同一个祖先,都是挪亚三个儿子的后代。又本章所记名字,大部分是指个人名字,但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字,大概是其创始人以自己的名字来命名。

    再者,有圣经学者认为,当圣经述说『某某人的儿子』时,是在强调『某某人』;而述说『某某人生谁』时,则在强调『谁』。例如「含的儿子是古实…」(6节),重点是『含』;「古实又生宁录」(8节),重点是『宁录』。

【创十2】「雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉;」

  ﹝原文字义﹞「歌篾」完全,热;「玛各」北边的地方,歌革的地方;「玛代」中间,我的衣服;「雅完」泥土,起泡,幼稚的;「土巴」骚扰,繁殖,传播;「米设」被抽出,所有物,长,高;「提拉」渴望,欲望。

     ﹝文意注解﹞「歌篾,」是北欧人的始祖。

    「玛各,」是黑海北部鞑靼人的始祖。

    「玛代,」是波斯人的始祖。

    「雅完,」是南欧人的始祖。

    「土巴、米设,」是黑海南部俄罗斯人的始祖。

    「提拉,」是土耳其人的始祖。

【创十3】「歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛;」

  ﹝原文字义﹞「亚实基拿」德国人;「利法」所说的;「陀迦玛」堡垒。

【创十4】「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单;」

  ﹝原文字义﹞「以利沙」坚固的约;「他施」坚硬,多石的;「基提」斗拳者,捣烂的,踹酒醡者;「多单」领导者。

     ﹝文意注解﹞「以利沙,」是意大利人的始祖。

    「他施,」是西班牙人的始祖。

    「基提,」是塞浦路斯人的始祖。

    「多单,」是希腊人的始祖。

【创十5】「这些人的后裔,将各国的地土、海岛,分开居住,各随各的方言、宗族立国。」

  ﹝文意注解﹞人类散住各地原是神的旨意(参创九1,7),而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后,人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念,互相歧视,而成为人们不能和睦相处的主要原因。

    「海岛,」这词未见于含的后裔(20节)和闪的后裔(31节),表示当时雅弗的后裔系散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。又,圣经常以「海岛」来形容离开巴勒斯坦遥远的地方(如:耶二十五22),或用以统称外邦人之地(如:赛四十二4)。

【创十6】「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南;」

  ﹝原文字义﹞「古实」黑,恐怖;「麦西」两个埃及;「弗」受苦的;「迦南」洼地,紫色之地,鄙陋,商人。

     ﹝文意注解﹞「古实,」是衣索匹亚人的始祖。

    「麦西,」是埃及人的始祖。

    「弗,」是北非利比亚人的始祖。

    「迦南,」是迦南人的始祖。

【创十7】「古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦;拉玛的儿子是示巴、底但。」

  ﹝原文字义﹞「西巴」醉汉;「哈腓拉」圆圈,产生,环行,痛苦;「撒弗他」攻打;「拉玛」摇幌,战兢;「撒弗提迦」攻打;「示巴」醉酒;「底但」洼地,鄙陋。

【创十8】「古实又生宁录,他为世上英雄之首;」

  ﹝原文字义﹞「宁录」反叛,有胆量,强壮。

  ﹝文意注解﹞「他为世上英雄之首,」表示他的外貌魁伟,力量过人。宁录是含的后裔(6节),而含是受挪亚咒诅的迦南(参创九25~27)的父亲;含族的一些后代,后来成了神的百姓以色列人的仇敌。

  ﹝灵意注解﹞「宁录,」字意『反叛』,代表敌挡神的首领。

  ﹝话中之光﹞(一)撒但常利用神所弃绝的人,使他作反抗神的首领。

     (二)世人自古崇拜英雄,甚至许多基督徒也喜欢高举有才干的领袖。

     (三)信徒固然应当尊敬属灵领袖,但不可过于圣经所记,以免重此薄彼(林前四6),而造成教会合一的难处。

     (四)我们宜竭力避免凭外貌认人(林后五16),而要注意一个人的品格和灵命的程度如何。

【创十9】「他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」

  ﹝原文字义﹞「英勇」大有权柄、能力。

     ﹝文意注解﹞「英勇的猎户,」形容一个人的性格剽悍。

    「在耶和华面前是个英勇的猎户,」指在神面前嗜杀生灵(包括人口),有『目中无神』的意味。

  ﹝话中之光﹞(一)神所看重的不是「英勇的猎户」,神所要的是敬畏神、寻求神、与神同行的人。

     (二)凡动刀的,必死在刀下(太二十六52);以暴力取胜的,终究要屈服于别人的暴力之下。

【创十10】「他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。」

  ﹝原文字义﹞「巴别」混乱,巴力的大门,神的大门;「以力」健康,长度,大小;「亚甲」要塞,城堡,仅一水瓶;「甲尼」设防的居所,哀哭完了;「示拿」狮吼之地,两河。

     ﹝文意注解﹞「他国的起头,」根据创世记第十一章,人类在未分散到世界各地之前,起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(参创十一1~4),由此可以推测,宁录必是头一个立国作王的人。

    「巴别,」是巴比伦的前身。

    「示拿地,」就是巴比伦平原。

  ﹝灵意注解﹞神的子民曾被掳到巴比伦(参太一11),因此它在圣经里面是代表撒但邪恶建造的集大成──宗教的世界(参启十七、十八章),是撒但在背后推动,以与神的计划相对抗的一种邪恶系统。

  ﹝话中之光﹞(一)当神在地上有所计划,要藉着祂的百姓来见证祂自己时,撒但也在地上有所筹划,要利用一些人事物作牠的工具,来对抗神的作为。

     (二)信徒应当追求神的「国」和神的义(太六10,33),不应当为自己建造势力范围。

【创十11】「他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,」

  ﹝原文字义﹞「亚述」平原,平地,成功的,步骤;「尼尼微」女神的居所,安逸的后裔;「利河伯」宽阔之地,扩张;「迦拉」坚定,老年。

     ﹝文意注解﹞「他从那地出来往亚述去,」意即他扩展版图达于亚述地。

    「尼尼微,」古时大城(拿三3)。

  ﹝话中之光﹞(一)人的野心没有止境──有了一些城池,还要更多城池;有了一些财富,还要更多财富。

     (二)信徒要以自己所有的为足(来十三5);敬虔加上知足的心,便是大利了(提前六6)。

【创十12】「和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。」

  ﹝原文字义﹞「利鲜」马勒。

     ﹝文意注解﹞有人以为后来的尼尼微大城,就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。

  ﹝话中之光﹞(一)人的建造总是以「大」为着眼点,比方:教会人数越多便是越大、越兴旺,教堂建筑越宏伟高大便是越有成就。

     (二)我们要谨慎教会的建造,因为凡是属人的工程,有一天都要被火烧燬(林前三10~15);求主叫我们的工程,都能存得住。

【创十13】「麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」

  ﹝原文字义﹞「路低」争斗,产痛,煽惑者;「亚拿米」石匠,洪水之灾;「利哈比」火燄;「拿弗土希」开。

【创十14】「帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人,从迦斐托出来的有非利士人。」

  ﹝原文字义﹞「帕斯鲁细」南区,浸湿的口食;「迦斯路希」设防的,获赦者;「迦斐托」串珠;「非利士」迁徙,异地,打滚。

  ﹝文意注解﹞「非利士人,」本节刻意提及他们,乃因他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创二十章;二十六8,18)。

【创十15】「迦南生长子西顿;又生赫,」

  ﹝原文字义﹞「西顿」打鱼,打猎;「赫」恐怖。

【创十16】「和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、」

  ﹝原文字义﹞「耶布斯」打谷场,被践踏;「亚摩利」山居者,善说者,公开;「革迦撒」陌生人走近。

     ﹝文意注解﹞「耶布斯人,」当以色列人征服迦南地时,住在耶路撒冷的原居民就是他们(士十九10~11;代上十一4)。

    「亚摩利人,」住在山地,后来成为以色列人的世敌(书十6~11;士一34~36)。

【创十17】「希未人、亚基人、西尼人、」

  ﹝原文字义﹞「希未」宣告,呼气;「亚基」流浪者;「西尼」多刺的,荆棘丛生。

【创十18】「亚瓦底人、洗玛利人、哈马人;后来迦南的诸族分散了。」

  ﹝原文字义﹞「亚瓦底」流浪者之地;「洗玛利」忿怒的包围,要塞;「哈马」忿怒的包围,要塞。

【创十19】「迦南的境界,是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙;」

  ﹝原文字义﹞「基拉耳」曳去,寄居地,停止处,反刍;「迦萨」强壮;「所多玛」上脚镣,焚烧;「蛾摩拉」奴役,束缚,淹没,一片废墟;「押玛」堡垒,地上的;「洗扁」瞪羚,鬣狗;「拉沙」裂缝,直到盲目。

  ﹝文意注解﹞本节描述当时迦南地的境界,北从黎巴嫩的西顿,南至迦萨走廊的南部;西从地中海沿岸,东至死海一带地区。

【创十20】「这就是含的后裔,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。」

  ﹝文意注解﹞本章从第六节至二十节,用了大约全章一半的篇幅,来介绍含的后裔,因为他们泰半成了以色列人的世仇死敌。

    「宗族,」重在血缘关系;「方言,」重在语言关系;「地土,」重在地缘关系;「邦国,」重在政治关系。

【创十21】「雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖;他也生了儿子。」

  ﹝原文字义﹞「希伯」渡口,发出,出产,外边,一旁。

  ﹝文意注解﹞「希伯子孙之祖,」本句的重点在于引介『希伯』,可能他本人相当敬畏神,是以色列人嫡系祖先之中杰出的人物;或谓『希伯』的原文系『希伯来』的起源,而以色列人又称希伯来人(出一19~20),因此摩西在写本书时特别提到他的名。

    注意「希伯子孙」并非都是以色列人;以色列人仅指出于亚伯拉罕之孙──雅各的后裔。

【创十22】「闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。」

  ﹝原文字义﹞「以拦」年岁,隐藏;「亚述」平原,平地,成功的,步骤;「亚法撒」迦勒底的坚堡;「路德」屈服;「亚兰」高地。

【创十23】「亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。」

  ﹝原文字义﹞「乌斯」稳固,肥美,斟酌;「户勒」痛苦;「基帖」惧怕;「玛施」试炼,拉出来。

【创十24】「亚法撒生色拉,色拉生希伯,」

  ﹝原文字义﹞「色拉」兵器,萌芽。

【创十25】「希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。」

  ﹝原文字义﹞「法勒」分裂,分叉,河流,地震;「约坍」微小。

  ﹝文意注解﹞「名叫法勒,因为那时人就分地居住,」这里的记载方式相当特别,可能是暗示当第十一章耶和华使人分散全地的时候(参创十一8~9),正是以色列人的嫡系祖先『法勒』在世之时,而「法勒」的原文字义是「分裂、分散、分开」。希伯为他的儿子起名『法勒』,表示他因为敬畏神,顺从了神要人分散全地的心意,并以此为记念。

【创十26】「约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、」

  ﹝原文字义﹞「亚摩答」煽动者,丈量;「沙列」拉出来了;「哈萨玛非」死的院子;「耶拉」新月。

【创十27】「哈多兰、乌萨、德拉、」

  ﹝原文字义﹞「哈多兰」装饰,能力,哈多是崇高的;「乌萨」流浪者;「德拉」棕树,棕林。

【创十28】「俄巴路、亚比玛利、示巴、」

  ﹝原文字义﹞「俄巴路」赤裸;「亚比玛利」肥壮的,我父为神,玛利的父;「示巴」醉酒。

【创十29】「阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。」

  ﹝原文字义﹞「阿斐」丰盛,多结果的,肥大,丰富;「哈腓拉」圆圈,产生,环行,痛苦;「约巴」呼叫,呼叫者。

【创十30】「他们所住的地方,是从米沙,直到西发东边的山。」

  ﹝原文字义﹞「米沙」解脱,退避所,中间地带;「西发」数目,户口册。

  ﹝文意注解﹞「米沙」和「西发」今在何处,无法确定;可能自分散后,从巴比伦和亚述往东(今之伊朗南部)并往南(今之阿拉伯半岛)发展。

【创十31】「这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。」

【创十32】「这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国;洪水以后,他们在地上分为邦国。」

  ﹝文意注解﹞本章共列了七十个宗族;「七十」象征「完全」(参出一5;二十四1;士一7),故本章是说明全人类如何从一本产生万族,如何形成他们所住的疆界(参徒十七26)。

  ﹝话中之光﹞(一)全世界的人都同出一源,因此我们不应当有「非我族类」的敌视态度,而宜「四海之内皆弟兄」地一视同仁。

     (二)要紧的是竭力使万民作主的门徒(太二十八19);在基督里面就不再有种族、文化、语言等的分别了(西三11;林前十二13;加三28)。

参、灵训要义

【宁录──大罪人的豫表】

   一、他的名字:「宁录」(8节)意『背叛』,指他是一个不法的人(帖后二8)

  二、他的能力:「为世上英雄之首」(8节),指他大有能力(帖后二9)

  三、他的性情:「猎户」(9节),指他凶暴残忍(启十三15)

  四、他的态度:「在耶和华面前是个英勇的猎户」(9节),指他狂傲、目中无神(帖后二4)

  五、他的工作:「他国的起头是巴别」(10节),指他建造属他自己的国度,用来对抗并混乱(巴别的字义)神的国度(启十七和十八章)

  六、他的作法:

     1.「他从那地出来」(11节),指他到处去『征服』别人

     2.「建造」(11节),指他所到之处,就经营『建造』黑暗的权势

     3.「…这就是那大城」(11~12节),指他用『联合』的手段,造成一个庞大的势力范围

【希伯──得胜者的豫表】

   一、他的名字:「希伯」(21节)意『渡过』,指他从世界分别出来

  二、他的源头:「色拉生希伯」(24节),指他是在生命中『萌芽』(『色拉』的字义)生长的

  三、他的工作:「他也生了儿子」(21节),指他只从事生命的蕃衍与建造

  四、他的作法:

     1.「希伯生了两个儿子,一个名叫法勒」(25节),指他寻求并明白神的旨意(神的心意是要人分散全地)之后,就藉替他儿子起名『法勒』(字义是『分散』),以表明他全心顺从神的旨意

     2.「法勒的兄弟名叫约坍」(25节),指他在地上并无雄心大志,甘心卑微(『约坍』的字义是『微小』)服事主

【属地邦国(团体组织)的缺失】

   一、因「所住的地土」(5,20,31节)而分开:造成地域观念,各据山头,谁也不服谁

  二、因「方言」(5,20,31节)而分开:彼此的感觉、见解、思想不能沟通

  三、因「宗族」(5,20,31~32节)而分开:造成种族观念,彼此歧视

  四、以有才能的人为中心(8~10节):人的权柄取代了神的权柄

  五、从事神旨意以外的建造(10~13节):结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识,以假为真

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