壹、内容纲要
【亚伯兰回到迦南地】
一、携带财物离开埃及(1~2节)
二、经南地回到伯特利(3节)
三、恢复求告耶和华的名(4节)
【亚伯兰与罗得分离】
一、地容不下他们的财物(5~6节)
二、他们的牧人相争(7节)
三、亚伯兰提议分离(8~9节)
四、罗得选择约但河的平原(10~11节)
五、罗得渐渐迁移直到所多玛(12~13节)
【亚伯兰得神的应许】
一、神的应许(14~16节)
二、神的吩咐(17节)
三、搬到希伯仑(18节)
贰、逐节详解
【创十三1】「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。」
﹝文意注解﹞「从埃及上南地去,」迦南一带地方,其地势一般较埃及为高,故用『上』字。
﹝话中之光﹞(一)信徒不怕失败跌倒,只怕跌倒了不肯站起来。
(二)信徒若不走「上」坡路(go up),就当向「前」走(go forth,创十二5),而不可走「下」坡路(go down,创十二10)。
【创十三2】「亚伯兰的金、银、牲畜极多。」
﹝原文字义﹞「极多」很沉重。
﹝文意注解﹞前章的饥荒『甚大』(创十二10),和本节的财物「极多」,在原文是同一个字根;表明饥荒与财物都试验我们的信心;因此,本节潜伏着比饥荒(穷乏)更深、更重大的危机。
﹝话中之光﹞(一)人即使能胜过饥饿,但不一定能胜过富足。
(二)财富会变成一种「很沉重」的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财,而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
(三)一般信徒的毛病是:一旦有了丰裕的物质享受,就忽略了灵性的享受。
【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,」
﹝话中之光﹞(一)灵命的复甦和信心的复原是「渐渐」的;在教会中照顾软弱失败的人,应当有耐心,不可过度催逼(创三十三13)。
(二)一个曾经离开神的家(伯特利),在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参创十二章),一定会认识神家(教会)的宝贵,必然回来重过教会生活。
【创十三4】「也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。」
﹝文意注解﹞本节的意思是说,亚伯兰恢复与神相交,重新过已往用信心依靠神的生活。
﹝话中之光﹞(一)祷告乃灵命的呼吸;基督徒若不肯祷告,无异拒绝呼吸,难怪灵命显得死沉。
(二)人在世界(埃及)里最重大的损失,乃是没有了祭坛。
【创十三5】「与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。」
﹝灵意注解﹞「罗得,」在此豫表同走天路的旅伴。
【创十三6】「那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。」
﹝话中之光﹞(一)「财物甚多,使他们不能同居,」这句话给我们看见,教会生活中所发生的难处,往往肇因于『财物』。
(二)财物常会成为人际关系的难处,世人如此,信徒也不例外。
(三)信徒相处,若心中不能脱除玛门的权势,终必引起结党分争。
(四)你若还不能超脱于财物之上,最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业,以免迟早惹来不必要的难处。
(五)人的心肠若是变得狭窄了,就是再大的地也容纳不下。
【创十三7】「当时迦南人、与比利洗人,在那地居住;亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。」
﹝原文字义﹞「迦南」洼地,鄙陋,商人;「比利洗」乡村,田舍。
﹝文意注解﹞罗得是被亚伯兰带领的人(参1节),他理应认识他自己的本分,但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争,从这一点就显出他的错来。
﹝灵意注解﹞「迦南人与比利洗人,」也可豫表不信主的外邦人。
「亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争,」豫表教会中信徒结党分争。
﹝话中之光﹞(一)在那地有外人杂居,但争吵竟发生在自己人中间;许多时候,信徒能与外邦人相安无事,却容不下同是弟兄的信徒。
(二)信徒在不信主的外邦人眼前争吵,这是最羞辱主名的事。
(三)教会中信徒结党分争的主要原因,乃因信徒高举领袖过于圣经所记,以致贵重这个,轻看那个,各为其主,各有所属(林前一10~12;三3~4;四6)。
【创十三8】「亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)。」
﹝文意注解﹞罗得很可能已经介入牧人的相争,或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。
﹝话中之光﹞(一)信徒之间「不可相争」,因为我们是弟兄。
(二)教会最怕的不是撒但的攻击,而是神儿女之间的相争。
(三)信徒们若真的从心里体会「我们是弟兄」这句话,便没有甚么好争执的了。
(四)牧人相争,其实就是「你我」相争;教会中如有结党分争,身为领袖者应对亲近自己的人严加管束,不可借口非我所为,而置身事外。
(五)我们若是能够超越过「你的」和「我的」,而变成「我们的」,便没有甚么理由可以相争了。
【创十三9】「遍地不都在你眼前么?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。」
﹝文意注解﹞亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后,他的灵命长进了不少,他不再为自己的生存有所选择。事实上,亚伯兰可以先选,这是他的特权,因为他的辈分较高。
﹝话中之光﹞(一)有爱心的人,不以自己的利益为决定事务的依归。
(二)放弃「选择权」,乃系最佳和平解决办法。
(三)有信心的人总是让别人先作选择,因为他知道神为他选择的,总比人所选择的要好得多。
(四)真是认识神的人,宁可失去一切,也不愿失去依靠神。
【创十三10】「罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」
﹝原文字义﹞「约但」落下者,水地;「琐珥」细小,带下,降低;「所多玛」焚烧,上脚镣;「蛾摩拉」淹没,一片废墟;「埃及」双重难关,科普替人之地。
﹝文意注解﹞「所多玛、蛾摩拉,」这两座城据考古学家证实,位于死海东面及东南面的干旱地,原有很充分的淡水供应,故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极,遭神降大灾祸毁灭(创十九24~25)。
「如同耶和华的园子,也像埃及地,」这是形容因有丰沛的淡水供应,故百物滋生繁茂的情形(参结四十七6~12)。
﹝灵意注解﹞「平原…滋润的,」象征安逸的生活环境。
「如同耶和华的园子,」象征愉悦的生活环境。
「像埃及地,」表示有堕落到世界里去的危险。
「耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,」暗示有招致神审判的危险。
﹝话中之光﹞(一)人所看为美的,不一定是真正美丽且有益的。
(二)撒但在引诱人犯罪堕落之前,往往先引动人「眼目的情欲」(创三6;约壹二16)。
(三)信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引,有可能导致堕落到世界里面,最终被神惩治。
(四)短视的人,只看外貌来作选择;有远见的人,是看内在的情况和将来的结局。
(五)顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(加六7~8)。
【创十三11】「于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」
﹝文意注解﹞罗得先自选择而未礼让亚伯兰,其错有四:1.亚伯兰比他大(彼前五5);2.罗得是跟随亚伯兰的(创十二4);3.罗得的产业多是因亚伯兰得来的;4.那地是应许给亚伯兰的(创十二7)。
本节圣经一如新约保罗所说的:『底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了』(提后四10)。
【创十三12】「亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」
﹝文意注解﹞罗得先是选择肥沃的平原,现在又是选择放弃游牧生活,而改为定居的城市生活;这表明他的信心生活方式,已经有了重大的变化。罗得明知所多玛是罪大恶极之地,却仍渐渐移近居住,终陷自己于受亏损的局面(创十四12;十九15~38)。
﹝话中之光﹞(一)两人的区别点在于:一个是寻求属灵的好处,另一个是寻求属世的好处。
(二)人往往并不是一下子遽然堕落失败的,而是在不知不觉间,渐渐的接近罪恶的渊薮,慢慢地濒临毁灭的边缘。
(三)可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠,落在软弱失败中而不自知。
【创十三13】「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」
﹝文意注解﹞根据圣经记载,所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创十九4~5),这是违反神的定规(罗一26~27;利十八22)。英文称同性恋者为「所多玛人」(sodomite),就是出于这个典故。
﹝话中之光﹞(一)信徒在开头时往错误的方向走错了一步,其结局常常是不知不觉的深陷错误之中。
(二)信徒处在罪大恶极的生活环境中,若不小心,非但不能发挥「光和盐」(太五13~16)的功效,反有同流合污的危险。
【创十三14】「罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看;」
﹝文意注解﹞「罗得离别亚伯兰,」这话表明不是亚伯兰与罗得分离,而是罗得离开亚伯兰,或更明白的说,是亚伯兰被罗得离弃。
亚伯兰的「举目」观看,与「罗得举目看见」(参10节)前后呼应,但两者不同:亚伯兰是遵照神的指示去看,罗得是随私欲的动机去看;亚伯兰是从东西南北看到神自己,罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)。
﹝话中之光﹞(一)凡我们为着神而蒙受的损失,神必亲自补偿。
(二)信徒对世事世物的看法,要以神的话为基准,有属灵的眼光才好。
【创十三15】「凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远;」
﹝文意注解﹞本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的,凡他信心之眼所能见到的,都要划归与他。
【创十三16】「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。」
﹝灵意注解﹞亚伯兰有两类的子孙:一类是属地的子孙,即肉身的儿女──犹太人,此处以「地上的尘沙」来形容他们;另一类是属天的子孙,即信心的儿女,圣经以『天上的众星』来形容他们(创十五5)。
【创十三17】「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」
﹝文意注解﹞神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地(书一3)。
﹝话中之光﹞(一)基督徒不只眼睛要「看」,并且脚要「走」。
(二)我们的信心有多大,便能取用神的应许有多大。
(三)「东西」加上「南北」(参14节),构成十字架;「纵横」是一竖一横,更是十字架;凡是经过十字架处理的,遍地就都成属灵的产业。
【创十三18】「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」
﹝原文字义﹞「希伯仑」同盟,联合,交通,友谊;「幔利」能力,刚强,肥沃。
﹝文意注解﹞「希伯仑,」是地名,是日后大卫初登王座之地(撒下二4)。
「幔利,」是人名,他是以实各和亚乃二人的哥哥(创十四13)。
「帐棚」与祭「坛」是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创十二7~8)。
﹝灵意注解﹞「希伯仑,」象征交通与得胜;亚伯兰在那里筑坛,表明他的信心经过试验后,并没有后退,反而更上一层楼。
「幔利,」刚强且丰富的生命;在「橡树那里居住,」象征真实的安息。
﹝话中之光﹞(一)亚伯兰是先到伯特利,然后才到希伯仑;先有神的家,然后才有生命的交通;先认识基督的身体,然后才有肢体的交通。
(二)一个真正蒙神启示,看见甚么是基督的身体的人,他自然会认识自己的软弱,深觉不能单独行动,因此就寻求与神众儿女的交通。
(三)与神并神的众儿女有甜美的交通(「希伯仑」),带来更刚强且丰富的生命(「幔利」);而刚强且丰富的生命,带进更深的安息(「橡树那里居住」)。
参、灵训要义
【罗得失败的步骤】
一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节)
二、以属世的眼光举目观看(10节)
三、自私地为自己选择(11节)
四、离开神所命定的地方(11节)
五、渐渐地移近罪恶之源(12节)
六、最后住在罪恶之地(12~13节)
【罗得失败的所在】
一、眼光错──举目(10节)
二、存心错──选择(11节)
三、脚步错──往东迁移(11节)
【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)】
一、示剑(十二6):有生命的能力
二、伯特利(3节):有神的家,就是基督的身体
三、希伯仑(18节):有身体的交通
【享受属灵产业的方法】
一、要举目四面观看(14节)──知道祂的恩召有何等指望,基业有何等丰盛的荣耀(弗一18)
二、要纵横走遍(17节)──将灵里所看见的,付诸行动(参雅二22),仔细且深入地经历
三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18节)──进入甜美的交通,过「在地若天」的生活