创世记第22章

                   

壹、内容纲要

【神试验亚伯拉罕】

   一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭(1~2节)

  二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4节)

  三、父子二人同行与对话(5~8节)

  四、神阻止亚伯拉罕杀以撒(9~12节)

  五、经历耶和华以勒(13~14节)

  六、得神祝福而回(15~19节)

  七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱(20~24节)

贰、逐节详解

【创二十二1】「这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:『亚伯拉罕!』他说:『我在这里。』」

  ﹝文意注解﹞「这些事以后,」即第二十一章生以撒、赶出以实玛利、与亚比米勒立约等事之后。

    「神要试验亚伯拉罕,」并不是全知的神需要藉试验才能得知亚伯拉罕的存心,而是藉此使受试验的人显出他实际的光景,因而能更深认识自己。

  ﹝灵意注解﹞本节表明『奉献』的意义:

     (一)「这些事以后,」指在亚伯拉罕经历神的信实和供应之后,这表示奉献是将从神所得的归给神。

     (二)「神要试验亚伯拉罕,」奉献是神借以验出我们对神的信心与爱心的实在(林后八1~8)。

     (三)「就呼叫他说,亚伯拉罕,」奉献是出于神的呼召。

     (四)「他说,我在这里,」奉献是人对神呼召的答应。

  ﹝话中之光﹞(一)神不随便试验人,我们必须达到可以承受得起试验的时候,神才来试验我们。

     (二)信徒迟早有一天要被显明,我们是爱神的祝福,或是爱祝福的源头;是爱神所赐的物,或是爱神自己。

     (三)我们的信心若经过试验,就要显得比金子更宝贵(彼前一7)。

     (四)我们必须时刻活在神面前,才能立即对神的呼召作出回应。

【创二十二2】「神说:『你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。』」

  ﹝原文字义﹞「摩利亚」神预备,神看顾;「献」举起;「燔祭」上升的祭。

  ﹝背景注解﹞「摩利亚地,」在耶路撒冷附近,所罗门王在此地为神建造圣殿(代下三1);主耶稣钉十字架的各各他,就在摩利亚山附近。

  ﹝文意注解﹞「燔祭,」是用火把祭物全烧,产生馨香之气献给神,故表示完全归属于神。神在此处要亚伯拉罕献以撒为燔祭,并不表明我们所信的神像摩洛那样要人献自己的儿女为祭(利二十1~5),祂的目的并不是真要杀死以撒(参12节),乃是要证实亚伯拉罕对神的信心。

    「带…去…献…,」这三个命令式动词显明神的吩咐具体而微。

  ﹝灵意注解﹞本节表明『奉献甚么』与『怎样奉献』:

     (一)「你带你的儿子,」不是奉献任何别的事物,乃是奉献神凭着应许所赐给你的。

     (二)「就是你独生的儿子,」所要奉献的,乃是你惟一的盼望。

     (三)「你所爱的以撒,」要奉献那会叫你心疼、舍不得的。

     (四)「往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,」奉献不照我们自己的喜好与拣选,乃是照神的旨意(林后八5)。

     (五)「把他献为燔祭,」奉献乃是实际的将身体献上,当作活祭(罗十二1),从今以后,不再为自己活,乃为那替我们死而复活的主活(林后五15)。

  ﹝话中之光﹞(一)一切属灵的经历都必须根据「神说」;你我所说的都不算数,只有神说了才算数。

     (二)信徒的奉献应当出于神的话,是我们对神说话的回应,而不是因为别人的鼓励和劝勉。

     (三)信徒行事若以神的话为基础,就必有力量,且能坚定稳固;但若单凭感觉行事,就会起伏不定,且会因感觉的消失而后继无力。

     (四)在你尚未奉献给神之前,甚么都是「你的」,你拥有绝对的主权;但是一旦献给了神,便都是属于神的了。

     (五)以撒是神所赏赐给亚伯拉罕的,如今神却来向他要回;神乃藉此显明:我们是否爱神比爱祂所赐给我们的人事物更深呢(约二十一15)?

     (六)主好像不向我们要那我们所不爱的,却向我们要那我们所爱的;神亲手取去我们最心爱的,为要证实祂在我们心目中的地位无可取代。

     (七)我们若爱父母、儿女过于爱主,就不配作主的门徒(太十37)。

     (八)有以撒而没有神,一切尽都徒然;有神而没有以撒,一切仍然存在。我若不以神为我的万有,我就舍不得我的「以撒」。

【创二十二3】「亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」

  ﹝文意注解﹞对于前节神的要求,亚伯拉罕并没有表示质疑或据理力争,反而定意默默地遵行,这是他的难能可贵之处。

    「清早起来,」亚伯拉罕大概是在夜间得到神要求他奉献以撒的呼召,故本节是形容他立刻顺从神的话,照神的指示而行;这也是他单纯信靠神的明证。

    「备上…带着…劈好…」表明他的准备真是周到齐全。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒几时得着神的话,就要立即遵行,不可迟延(诗一百十九60);如果稍微犹豫,或是看环境,恐怕心就刚硬了。

     (二)我们对于神的命令,只能毫无犹豫地顺服,不能与神争辩,也不可和属血气的人商量(加一15~16),否则我们的事奉和见证就要受损。

     (三)当一个人清楚知道神的旨意之后,他所需要的并不是祈祷,乃是立刻采取行动;任何求情、拖延的祷告,乃是不顺服神的表现。

     (四)「信而顺服」是亚伯拉罕得胜的秘诀;信心是他顺服的根源,顺服是因他对神有信心(参8节)。

【创二十二4】「到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。」

  ﹝文意注解﹞「到了第三日,」表示路程花了两天以上的时间,这对亚伯拉罕乃是一种心灵上的考验。

  ﹝灵意注解﹞「到了第三日,」亚伯拉罕自从顺服了神的话之后,内心承受即将『失去爱子』的煎熬,到第三天才得回爱子(参12~13节),故这是豫表主耶稣钉死十字架后第三日复活(太十六21)。

    「举目远远地看见那地方,」豫表他从远处望见,内心深信神能叫人从死里复活(来十一19)。

    本节也象征奉献的人要有复活的眼光──要像从死里复活的人,将自己献给神(罗六13)。

  ﹝话中之光﹞(一)信心不是出于人一时的冲动,信心需要行「三日」的道路──必须能持久不衰。

     (二)有属灵眼光的人,总是举目遥望神所启示的目的地──向着标竿直跑(腓三14)。

【创二十二5】「亚伯拉罕对他的仆人说:『你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。』」

  ﹝文意注解﹞亚伯拉罕相信献上以撒之后,神能叫他复活(来十一17~19),故他在本节所说的话,应是凭信说话,而非诓言。

    「童子,」指未成年的男子,以撒此时至少已是十几岁的少年,或甚至已经二、三十岁了,故他能身负燔祭的柴(参6节)。

  ﹝灵意注解﹞「你们和驴在此等候,」『仆人』和『驴』象征我们的事奉工作,全句意即在奉献的时候,要把事奉工作的念头摆在一边。

    「我与童子往那里去拜一拜,」表示要存着单纯的心去敬拜神。

    「就回到你们这里来,」如此奉献的结果,会带进更专一的事奉。

  ﹝话中之光﹞(一)虽然我们奉献的目的是为着事奉神(罗十二1),但许多信徒一不小心,就会注重事奉工作,让它取代了神的地位。

     (二)奉献的结果,叫我们今后在复活的新样里生活并事奉。

     (三)凡是会拦阻我们奉献的,都该留在山下;若是任令它们同行,终久必会成为我们的难处。

     (四)敬拜的对象是主自己。真正敬虔爱主的人,他们的眼光,不是放在事奉工作上,而是放在主身上。

【创二十二6】「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。」

  ﹝灵意注解﹞「把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,」这是豫表耶稣基督背着自己的十字架往各各他山去(约十九17)。

    「火与刀,」象征父神公义的审判。

  ﹝话中之光﹞(一)奉献非同小可──「刀」表明奉献是有所割切与舍去,「柴」和「火」表明奉献是有所焚烧与除去。

     (二)「二人同行,」这句话表明我们的奉献,并非信徒单方面的行动,乃是有神在整个过程中参预其事──神发起,人回应,神促成。

【创二十二7】「以撒对他父亲亚伯拉罕说:『父亲哪!』亚伯拉罕说:『我儿,我在这里。』以撒说:『请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?』」

  ﹝文意注解﹞以撒在这时或许心里已经明白将要发生的事了。以撒的问话肯定会叫亚伯拉罕觉得心痛。

  ﹝话中之光﹞奉献必然会叫我们觉得心痛;凡是随随便便地奉献,不能摸着我们的心的,恐怕也不能摸着神的心。

【创二十二8】「亚伯拉罕说:『我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。』于是二人同行。」

  ﹝原文字义﹞「自己预备」自己看见。

  ﹝文意注解﹞「神必自己预备作燔祭的羊羔,」亚伯拉罕是在信心里说此豫言,因他相信神必会叫以撒复活(来十一17~19),故他所要献上的,乃是神所预备的。

  ﹝话中之光﹞(一)「神必自己预备,」是身陷绝境中之信徒的盼望。

     (二)主耶稣乃是神的羊羔(约一29),祂替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活(林后五14~15)。

     (三)主耶稣总是和父神同在(约十六32),所以我们住在基督里,也就是神与我们同在(太一23)。

【创二十二9】「他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。」

  ﹝原文字义﹞「捆绑」将祭牲的四肢缚起来。

  ﹝文意注解﹞「捆绑他的儿子以撒,」以撒此时至少已是十来岁的少年人,有力气担负燔祭的柴上山(参6节),而亚伯拉罕则已经是一百一十多岁的老人了,由此可见,以撒并未挣扎,自甘被老父捆绑。有谓以撒此时年约三十多岁,和主耶稣钉死十字架时的年岁相仿。

  ﹝灵意注解﹞以撒没有挣扎反抗,正像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口(赛五十三7;徒八32)。故本节是豫表主耶稣存心顺服,以至于死(腓二8)。

    本节也告诉我们奉献的榜样:

     (一)「神所指示的地方,」表示『对』的立场──奉献的立场不是为某些事工或某个团体组织。

     (二)「筑坛,」祭坛豫表十字架,奉献必须有十字架的认识与经历。

     (三)「捆绑,」表明奉献的人今后不再自由。

     (四)「放在坛的柴上,」表明将自己交托给神,甘愿为神而死,今后活着也是为神而活。

  ﹝话中之光﹞(一)有其父必有其子:顺服神的父亲,造就了顺服父亲的儿子。

     (二)许多信徒虽有奉献的行为,但他们奉献的立足点(动机)却不对。

     (三)没有祭坛,就没有奉献;罗马书第六章是先有十字架的同死、同活(罗六6~11),然后才有奉献的行为(罗六12~13)。

     (四)奉献的人应当将自己向神作一明确的点交,今后不再反悔。

【创二十二10】「亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。」

  ﹝文意注解﹞「伸手拿刀,要杀,」表明亚伯拉罕献以撒为祭,不是装装样子而已,乃是有实际的行动,并且是作到最后的一步了。

  ﹝话中之光﹞(一)我们作事,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三18)。

     (二)奉献乃是自己拿刀杀──不要可怜自己,爱惜自己。

【创二十二11】「耶和华的使者从天上呼叫他说:『亚伯拉罕!亚伯拉罕!』他说:『我在这里。』」

  ﹝文意注解﹞「耶和华的使者,」就是神自己,因为第十二节的『留下不给我』,指出说话的就是神。

    神是等到亚伯拉罕伸手拿刀的时候才出声阻止他,因为神知道那有勇气拿起刀来的手,必不会在余下的过程中有所踌躇。

  ﹝话中之光﹞神的拯救和帮助,往往是在最后一刻才来到。

【创二十二12】「天使说:『你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。』」

  ﹝文意注解﹞「敬畏神,」原文意思是『极其怕神』。

  ﹝话中之光﹞(一)神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害,所以信徒绝对不可以自杀。

     (二)我们尽可以有情愿离世与主同在的存心,但是神若容许我们继续在肉身活着,也是非常要紧的(腓一23~24)。

     (三)神试验亚伯拉罕的目的,是要看他是不是真的「敬畏神」,真的怕得罪神;信徒在世生活的态度,应当是『深怕得罪神』。

     (四)我们若真的怕得罪神,就不至于为自己有所保留;凡神所要求于我们的,都甘心乐意的献上给祂。

     (五)人若爱任何事物过于爱神,他便不是敬畏神;人若为自己留下甚么不给神,他便不是以神为神。

     (六)神对于属祂之人的要求,乃是要让祂在生活中有绝对的优先权;如果我们没有把神在生活中应占的地位给祂,我们就是拜偶像的。

     (七)许多信徒口里说他们相信神、敬畏神并服事神,实际上他们却是为着自己而生活。

     (八)奉献不是看你献上多少,乃是看你留下多少;你就是献上百分之九十九点九九,在神看仍然不完全。

     (九)神顾惜亚伯拉罕为父的心肠,所以对他的试验也适可而止;神也必不叫我们遇见试探,过于我们所能忍受(林前十13)。

【创二十二13】「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」

  ﹝文意注解﹞「有一只公羊,」原文作:『看哪!有公羊在后面』。公羊的角长而卷曲,故会被稠密的小树丛扣住而不得脱身。

  ﹝灵意注解﹞「一只公羊,」豫表主耶稣是『神的羔羊』,为世人的罪孽作了代赎的挽回祭(约一29;约壹二1~2)。

    「两角扣在稠密的小树中,」『公羊的角』豫表主耶稣刚强的神性和能力;『角被扣住』豫表祂甘心乐意被拘限在祂的人性里,而不从十字架上下来(太二十七40)。

  ﹝话中之光﹞(一)奉献在表面上好象是有所付出与损失,实际上却是信徒经历神恩典的供应的秘诀。

     (二)只有肯站在奉献地位上的人,才能丰富地享受神恩典的备办。

【创二十二14】「亚伯拉罕给那地方起名叫『耶和华以勒』(就是耶和华必预备的意思),直到今日人还说:『在耶和华的山上必有预备。』」

  ﹝原文字义﹞「以勒」预先看见,预先准备,预先照料。

  ﹝文意注解﹞「耶和华以勒,」意即神自己在恩典里来作人的供应。

  ﹝话中之光﹞(一)「耶和华以勒」是到过奉献山的人所说的话;只有有过奉献经历的人,才能作「耶和华以勒」的见证。

     (二)在道理上知道「神必预备」是一回事,实际的看见并经历『神的预备』又是另一回事;「耶和华以勒」对许多信徒只不过是道理知识,惟有凭着信心顺服神的人,才能亲身经历「耶和华以勒」。

     (三)亚伯拉罕是在实际的奉献过程中,才看见了神为他预备的公羊;惟有肯实际奉献自己给神的人,才能真正在灵里看见神的预备。

     (四)「耶和华的山」就是『摩利亚山』,其字义是『神看顾、神预备』;当人们接受了神的预备之时,也就是实际的看见了神自己。

     (五)我们越享受神的备办,我们就越能看清楚属神的事物。

【创二十二15】「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:」

【创二十二16】「耶和华说:『你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:」

  ﹝文意注解﹞这里再一次证明『耶和华的使者』(15节)就是「耶和华」自己。

    神因为没有比自己更大的,所以就指着自己起誓(来六13);而神起誓的目的,是要格外的显明祂的旨意是不更改的(来六17)。

  ﹝话中之光﹞信徒无保留的奉献,最能感动神的心,竟至使神甘愿受誓约的拘束,不能不将祂的祝福倾倒下来。

【创二十二17】「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,」

  ﹝文意注解﹞「必得着仇敌的城门,」占据敌人的城门,就等于占领了整个城池。

  ﹝灵意注解﹞「天上的星,」指因信称义的基督徒,就是亚伯拉罕属天的子孙,返照主的荣光,在暗世中发光照耀,作主的见证。

    「海边的沙,」指以色列人,是亚伯拉罕属地的子孙。

           「必得着仇敌的城门,」『门』在圣经中是指着某种权力说的,故这里的含意是:1.建造起来的教会能胜过阴间的权柄(太十六18);2.以色列人若回转归神,就必被拯救脱离异族的手(尼九27)。

  ﹝话中之光﹞(一)神试验我们,不是要叫我们受损,乃是要叫我们得福(申八16)。

     (二)神给人最大的祝福,就是将祂自己的独生子赏赐给我们。

     (三)亚伯拉罕所献上的是以撒一人,却因此得回了无数的子孙;凡将自己的一个子粒献给神,落在地里死了的,就会在复活里得回许多子粒(约十二24)。

     (四)只有奉献的人,才有资格和地位去对付仇敌。

【创二十二18】「并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。』」

  ﹝原文直译﹞「并且地上的万族将因你的后裔祝福他们自己…」

  ﹝文意注解﹞「你的后裔,」后裔的原文是单数,指着一个人,就是耶稣基督(加三16);万国都必因基督而得福。

  ﹝话中之光﹞(一)奉献乃是:「神说话,人听从。」

     (二)遵行神话的人,得神喜悦而产生敬虔的后裔,不仅自己得福,还能叫万国得福。

【创二十二19】「于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。」

【创二十二20】「这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:『密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子,」

  ﹝原文字义﹞「密迦」王后,参议;「拿鹤」鼾睡。

【创二十二21】「长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,」

  ﹝原文字义﹞「乌斯」稳固,肥美;「布斯」轻视;「亚兰」高地;「基母利」神的会众。

【创二十二22】「并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。」

  ﹝原文字义﹞「基薛」好像破土的人,星卜者;「哈琐」异象;「必达」火焰;「益拉」哭泣;「彼土利」神的住处,神所分别的;「利百加」逗人欢喜,以美迷人。

  ﹝文意注解﹞20~24节记载拿鹤的家谱,乃是为第二十四章以撒娶利百加之事写下伏笔,豫作交代。创二十二章的主题是『神预备』,故这段家谱乃是说明神预备了以撒的妻子利百加,也就是预备了神选民的母亲。

  ﹝话中之光﹞利百加豫表教会──乃是神为祂儿子所预备的新妇。

【创二十二23】「这八个人,都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。」

【创二十二24】「拿鹤的妾名叫流玛,生了提八、迦含、他辖,和玛迦。』」

  ﹝原文字义﹞「流玛」高大;「提八」屠杀者;「迦含」燃烧,棕色;「他辖」红的,獾;「玛迦」压迫。

参、灵训要义

【亚伯拉罕和以撒的豫表】

 一、亚伯拉罕豫表父神:

          1.不留下他的儿子(2,12,16节;罗八32)

     2.他的独生子(2,12,16节;约三16)

     3.他所爱的儿子(2节;太三17)

  二、以撒豫表耶稣基督:

     1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节;约十九7)

     2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节;约十18)

     3.被放在坛上──至死顺服(9~10节;腓二8)

     4.第三日彷彿从死里复活──第三日复活(4,12节;来十一19;路二十四7)

【亚伯拉罕顺服神的程度(3节)】

   一、不与神理论

  二、不为自己辩护

  三、不为以撒求情

  四、不与撒拉商量

  五、清早起来立即行动

【神的预备】

  一、以撒──神所预备的祭物(2节)

  二、摩利亚──神作出预备的地方(2节)

  三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节)

  四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节)

  五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节)

  六、利百加─神所预备的新妇──借以实现神的应许(22节)

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