壹、内容纲要
【亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶】
一、亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9节)
二、老仆人遇见利百加(10~27节)
三、老仆人得利百加父兄的允诺(28~60节)
四、以撒娶利百加为妻(61~67节)
贰、逐节详解
【创二十四1】「亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。」
﹝文意注解﹞「年纪老迈,」原文是『已届高龄』,并无『衰老不堪』的意思;此时他的年纪大概是一百四十岁(创二十一5;二十五20)。
「向来在一切事上耶和华都赐福给他,」这是总结亚伯拉罕一生的话:他向来信靠神,遵行神的命令,故蒙神祝福。
﹝话中之光﹞信徒乃是蒙福的子民,神向来都是赐福给我们。
【创二十四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:『请你把手放在我大腿底下。」
﹝背景注解﹞古时叫人把手放在「大腿底下」说话或起誓,乃表示郑重其事、信守承诺的意思(参创四十七29);手所接触的部位靠近生殖器官,意味着若违背誓言,就会遭受绝后的报应。
﹝文意注解﹞「管理他全业最老的仆人,」从亚伯拉罕对他的信任,并他在本章里忠心执行任务的情形来看,他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢(创十五2)。
﹝灵意注解﹞此处亚伯拉罕豫表父神;老仆人豫表奉神差遣往普天下去的圣灵(启五6)。
「管理他全业,」圣灵将神的所是和所有,作在神的儿女里面。
【创二十四3】「我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」
﹝文意注解﹞「不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻,」这是由于迦南地各族人敬拜假神,亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神(王上十一2)。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件:不可娶外族女子。
﹝话中之光﹞(一)做父母的,该为子女灵魂的未来着想。
(二)信和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14)。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。
【创二十四4】「你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。』」
﹝灵意注解﹞亚伯拉罕要老仆人为以撒娶妻子,乃豫表父神起意要为祂的独生爱子(基督)娶妻,就差遣圣灵在与祂爱子具有相同肉身的人(「本族」)中间寻找合适的对象。
﹝话中之光﹞(一)教会的蒙召、称义和得荣,都是本于父神的旨意。
(二)爱子是父神一切计划和心意的依归;惟有与爱子相连相属的人,才能得着福气、荣耀和尊贵。
(三)基督在万有中没有遇见可作祂配偶的(创二20),就亲自成了血肉之体(来二14),好叫我们与祂一样,作祂的配偶。
【创二十四5】「仆人对他说:『倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?』」
【创二十四6】「亚伯拉罕对他说:『你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。」
﹝文意注解﹞本节是亚伯拉罕所设的第二个条件:不可让以撒回去原出之地。这是一个信心坚决的表示。其理由至少有二:
(一)神既然呼召他离开吾珥(创十二1),当然不致于让他的子孙回到原出之地。
(二)神已应许将迦南地赐给他的后裔。
﹝话中之光﹞我们既已蒙神从世界里呼召出来,尝过天恩的滋味,就不可回到世界里面,去追求罪中之乐。
【创二十四7】「耶和华天上的主,曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」
﹝文意注解﹞本节表明亚伯拉罕认识神,对神深具信心。
﹝话中之光﹞(一)「我要将这地赐给你的后裔」──神在祂儿子里面,赐给我们丰盛的产业(弗一3,11)。
(二)神必定会亲自开路,成就我们所信托给祂的(提后一12)。
【创二十四8】「倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。』」
【创二十四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。」
【创二十四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。」
﹝原文字义﹞「米所波大米」两河流域。
﹝文意注解﹞「骆驼,」为当时载运财物的主要运输工具。
「取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,」可见亚伯拉罕对他信任之深。
「米所波大米,」即今伊拉克一带地方,距离迦南地约有五百英哩。
「拿鹤的城,」指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙(参创二十二20)居住之地,可能就是哈兰(创十一31)。
本节是说老仆人忠于主人的托付,到所指定的地方去了。
﹝话中之光﹞(一)信徒若要事奉神,完成神的托付,便须充实自己,作好准备的工作──好好装备神各样的丰富,才能将基督供应给别人。
(二)事奉神的人所走的道路,要完全遵照神的指引,不可自作主张。
【创二十四11】「天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」
﹝文意注解﹞古时水井是人们生活不可或缺的场所,故通常是到水井旁边去会人或寻找对象(创二十九1~12;出二16~17)。
﹝话中之光﹞(一)全世界的人(「众女子」)都干渴需要活水;人因为没有神,所以没有满足。
(二)传福音最好的办法,就是跪在那活水之源(神)的面前祷告,求祂施恩作工,赏赐好机会(参12节)。
【创二十四12】「他说:『耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。」
﹝文意注解﹞「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,」这是向神祷告。
「求你施恩给我主人亚伯拉罕,」意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。
「使我今日遇见好机会,」承认万事都出于神主权的安排。
﹝话中之光﹞(一)敬虔的主人,产生敬虔的仆人;在家庭生活中作个好榜样,才能盼望家人和儿女走上正轨。
(二)信徒凡事以祷告作开始,必能看见神的手也在作工。
【创二十四13】「我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。」
【创二十四14】「我向哪一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝。她若说,请喝!我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。』」
﹝文意注解﹞古时打水相当吃力,而十匹骆驼(参10节)的喝水量又很大,所以很少有女子愿意如此善待陌生人,除非她是一位很有爱心的人;此外,还表示她的身体健康,并且作事勤快。老仆人所以如此向神祷告,乃因他知道神必安排一位品格优越的女子给以撒作妻子。因此,老仆人的祷告,并不是命令神如此作事,而是照着神的心意祷告。
﹝话中之光﹞(一)许多时候,我们会跟不上神的带领,所以我们要藉着祷告求神施恩显明祂的旨意。
(二)我们可以学习老仆人的存心与态度,但不宜随意出难题给神,以免弄巧成拙。
【创二十四15】「话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。」
﹝文意注解﹞「话还没有说完,不料,」表明神答覆他的祷告是迅速且实时的;也表明底下的遭遇是出乎神主权的管理和安排。
利百加的身世,正符合亚伯拉罕所设『本族』的条件;实际上,神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了(创二十二21~24)。
﹝灵意注解﹞「利百加,」豫表教会是基督的妻子(弗五31~32)。
﹝话中之光﹞(一)我们的神是又真又活的,大小事都可以信靠祂。
(二)我们若在一切所行的事上都认定神,神也必定会指引我们当行的路(箴三6)。
【创二十四16】「那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。」
﹝灵意注解﹞「那女子容貌极其俊美,」豫表教会在神眼中是极其美丽,是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。
「还是处女,」豫表教会如同贞洁的童女,要献给基督(林后十一2)。
「未曾有人亲近她,」豫表教会向着基督的存心是纯一清洁的(林后十一3)。
﹝话中之光﹞我们的心,单单要基督;除祂以外,无所爱慕(诗七十三25)。
【创二十四17】「仆人跑上前去迎着她,说:『求你将瓶里的水给我一点喝。』」
﹝话中之光﹞正如主耶稣求那撒玛利亚妇人给祂水喝(约四7),不只是人没有神就没有满足,并且神若没有得着人也不满足。
【创二十四18】「女子说:『我主请喝!』就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。」
【创二十四19】「女子给他喝了,就说:『我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。』」
﹝话中之光﹞正常的教会,不单能叫神得着满足,同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。
【创二十四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。」
﹝话中之光﹞(一)信徒应当抓住机会,殷勤(「急忙、又跑」)服事神。
(二)凡神所安排在我们周遭的人,都应当一视同仁地服事他们(「为所有的骆驼」),而不可有差别待遇(雅二1~8)。
【创二十四21】「那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」
﹝话中之光﹞信徒寻求神的旨意,应当仔细观察环境,以证实神的引导无误。
【创二十四22】「骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,」
﹝灵意注解﹞「金环,」是戴在鼻子上(参47节),表征顺从神支配的品格。
「金镯,」表征行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。
又,金环和金镯也象征属神的事物(金在圣经里指神的性质);老仆人给利百加金环和金镯,表征圣灵向人示以属神的事物,吸引人追求主。
﹝话中之光﹞(一)我们得救后的生活为人和事奉工作,一举一动都要披戴基督(加三27),叫人在我们身上看见神。
(二)信徒的一举一动,也都要受神的约束、支配、调度与管理。
(三)信徒得以有分于神的一切,乃因圣灵的启示和引导。
【创二十四23】「说:『请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?』」
﹝话中之光﹞(一)人一得救,便应该认识自己的身份;我们不再是属自己的人,乃是属神的人,是神的儿女。
(二)我们得救后,也该认识教会是神的家,是神藉着圣灵居住的所在(弗二22)。
【创二十四24】「女子说:『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』」
【创二十四25】「又说:『我们家里足有粮草,也有住宿的地方。』」
﹝话中之光﹞(一)教会在正常的情形下,一面是粮食丰盈,绰绰有余;一面能叫圣灵安家居住,有地位掌权管理。
(二)信徒要乐意且用爱心接待客旅(多一8;来十三2)。
【创二十四26】「那人就低头向耶和华下拜,」
﹝话中之光﹞信徒应当凡事谢恩(帖前五18);凡事藉着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神(腓四6)。
【创二十四27】「说:『耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。』」
﹝文意注解﹞老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神,其次是他的主人,最后才提到他自己。
【创二十四28】「女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」
【创二十四29~30】「利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去,到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里,」
﹝原文字义﹞「拉班」白的,荣耀的。
﹝文意注解﹞「拉班看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,…就跑出来…」这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者,为日后雅各受他的欺压埋下伏笔(创三十一36~42)。
【创二十四31】「便对他说:『你这蒙耶和华赐福的,请进来,为甚么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。』」
【创二十四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚,」
【创二十四33】「把饭摆在他面前,叫他吃,他却说:『我不吃,等我说明白我的事情再吃。』拉班说:『请说。』」
﹝文意注解﹞老仆人心里急着要办妥主人所托付的使命,顾不得自己的肚腹。
﹝话中之光﹞(一)为受托之事满心负担,若负担未卸,就几乎茶饭不思,圣经中所谓的「禁食祷告」,即是这种光景。
(二)真正忠心于主的人,看主所托付的事,过于自己身体的需要。
【创二十四34】「他说:『我是亚伯拉罕的仆人。」
【创二十四35】「耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼,和驴。」
﹝话中之光﹞(一)我们在人面前,首先应当显出自己是神的仆人。
(二)第二,应当显出神恩典的丰富,叫听见的人心里受吸引。
【创二十四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」
﹝灵意注解﹞这里老仆人的话,豫表圣灵在为父神和基督作见证(约十五26);见证神有丰富的产业,基督是神的独生爱子,是承受神一切的(约十六13~15)。
﹝话中之光﹞(一)父神藉着圣灵向人启示基督,乃是组成教会的基础工作──只有真正认识基督的人,才是属灵教会的一份子。
(二)圣灵不是引导人看祂自己,而是要人单单定睛于基督;基督徒若过度注重灵恩,高举圣灵过于基督,便是不正常的现象。
(三)今天圣灵的主要工作,并不在于医病、赶鬼,乃在于启示基督、见证基督,使人看见基督的荣美与丰富,因而被吸引追求基督。
【创二十四37】「我主人叫我起誓说:“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」
【创二十四38】「你要往我父家、我本族那里去,为我的儿子娶一个妻子。”」
【创二十四39】「我对我主人说:“恐怕女子不肯跟我来。”」
【创二十四40】「他就说:“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去,叫你的道路通达,你就得以在我父家、我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。」
【创二十四41】「只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。”」
【创二十四42】「我今日到了井旁,便说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。」
【创二十四43】「我如今站在井旁,对哪一个出来打水的女子说:‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’」
【创二十四44】「她若说:‘你只管喝,我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”」
【创二十四45】「我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:“请你给我水喝。”」
【创二十四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:“请喝!我也给你的骆驼喝。”我便喝了;她又给我的骆驼喝了。」
【创二十四47】「我问她说:“你是谁的女儿?”她说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。」
【创二十四48】「随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神;因为他引导我走合式的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。」
【创二十四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,使我可以或向左,或向右。』」
﹝文意注解﹞三十七至四十九节,老仆人开门见山地告以实情(参2~27节),盼望别人也能给予率直的答覆。他这段话的特点如下:
(一)将事情的始末,作简单扼要的介绍。
(二)从神的角度来说明整个事件,使人认识这事是出于神的带领(参50节)。
﹝话中之光﹞(一)诚实是最好的策略;自己待人以诚,才能盼望别人也以诚相待。
(二)信徒说话最忌隔鞋抓痒,只因怕得罪人,不敢将事情明白相告,反而更易得罪人。
【创二十四50】「拉班和彼土利回答说:『这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。」
﹝文意注解﹞「拉班和彼土利,」拉班是彼土利的儿子(参24,29节),这里将拉班放在前面,或许是:1.此时彼土利已经故世,拉班代表他作主;2.彼土利生性木讷随和,任由儿子出主意。
「我们不能向你说好说歹,」就是不能说甚么的意思(创三十一24),表示他们不能推搪,而应允了这头婚事。
﹝话中之光﹞(一)信徒遇事一看出是出于神,就应当顺服。
(二)我们传福音,最重要的事使人遇见神;人只要碰见神,就会立刻服下来。
【创二十四51】「看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。』」
【创二十四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。」
﹝文意注解﹞注意老仆人三次祷告时的姿势:第一次求神引导时是『站』着(13节),第二次是『低头』向神下拜(26节),第三次蒙允婚事时则「俯伏在地」(本节)。
【创二十四53】「当下仆人拿出金器、银器,和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。」
﹝文意注解﹞「送给她哥哥和她母亲,」注意没有提到送给彼土利,故50节极可能是彼土利已经故世,由拉班代表他说话,即长兄当父。
﹝灵意注解﹞「金器,」豫表神的生命性情。
「银器,」豫表基督的救赎。
「衣服,」豫表基督作我们公义的衣袍(赛六十一10)。
「宝物,」豫表圣灵的工作。
﹝话中之光﹞(一)信徒在人前要显出神的同在(「金器」),十字架的经历(「银器」),基督的荣美(「衣服」),并流露出圣灵来(「宝物」)。
(二)一人蒙恩,能叫全家都蒙祝福(徒十六31)。
【创二十四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说:『请打发我回我主人那里去吧。』」
【创二十四55】「利百加的哥哥和她母亲说:『让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。』」
﹝背景注解﹞古时中东一带的人均无时间观念。
﹝话中之光﹞信徒的家人往往会成为我们爱主、热心服事主的拦阻。
【创二十四56】「仆人说:『耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回我主人那里去吧。』」
﹝文意注解﹞本节表明老仆人办事干净利落,不拖泥带水;他并且是以神的带领来回绝人的拖延。
﹝话中之光﹞信徒行事,只要一看出是出于神的带领,就应当信而顺服;过度的审慎,反而会使人陷入迷糊之中。
【创二十四57】「他们说:『我们把女子叫来问问她。』」
【创二十四58】「就叫了利百加来,问她说:『你和这人同去吗?』利百加说:『我去。』」
﹝文意注解﹞「利百加说,我去,」这话表明她有决断力。利百加虽未见过以撒,但她相信老仆人的话,内心起了向往,因此热切地盼望『去』到他那里。
﹝话中之光﹞(一)我们虽然未曾见过祂,却是爱祂(彼前一8)。
(二)我们惟有受基督荣耀丰富的吸引,心中切盼迎见主的面,才能脱离属地的羁绊。
【创二十四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。」
﹝文意注解﹞「打发妹子,」这话再次显明是由拉班作主,而不是父亲彼土利。
「她的乳母,」就是底波拉(创三十五8)。
【创二十四60】「他们就给利百加祝福说:『我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门!』」
﹝文意注解﹞他们的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福(创二十二17)。
﹝灵意注解﹞教会是千万人的母(加四26);阴间的权柄不能胜过建造起来的教会(太十六18)。
【创二十四61】「利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。」
【创二十四62】「那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。」
﹝文意注解﹞「以撒住在南地,」撒拉死在希伯仑(创二十三2),可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒(参36节;创二十五5),父子分开居住。
「庇耳拉海莱,」即属南地,与别是巴相近(创十六14)。
﹝话中之光﹞(一)信徒活在世上,乃是奔那摆在前头的路程(来十二1),向着标竿(基督)直跑(腓三14)。
(二)我们奔走属灵的道路,必须藉助祷告(「骑上骆驼」),跟随圣灵(「跟着那仆人」)的带领。
【创二十四63】「天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。」
﹝灵意注解﹞「天将晚,」象征将近世界的末日,主即将再来。
「以撒出来在田间默想,」象征主正在为教会祷告。
﹝话中之光﹞(一)信徒要学习以撒的榜样,将自己的婚事完全交托给神,时刻祷告、仰望神,届时也必要看见神的作为。
(二)教会这只船正在渡到彼岸的途中,虽然因风不顺,摇橹甚苦,但主耶稣正在为我们祷告(可六46~48),所以我们可以放心。
【创二十四64】「利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,」
﹝文意注解﹞「急忙下了骆驼,」这是一种尊敬对方的表示。
﹝话中之光﹞(一)我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂(约壹三2)。
(二)还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延(来十37)。
【创二十四65】「问那仆人说:『这田间走来迎接我们的是谁?』仆人说:『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上脸。」
﹝背景注解﹞「利百加就拿帕子蒙上脸,」照古时中东一带的风俗,新娘要婚礼完成之后,才能敞着脸被新郎看见。
﹝话中之光﹞(一)有一天主还要再来,在路上迎接我们。
(二)信徒在主面前,要把自己完全遮盖起来,以祂为我们的一切。
【创二十四66】「仆人就将所办的一切事都告诉以撒。」
【创二十四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。」
﹝原文字义﹞「安慰」加力,使坚固,支持。
﹝文意注解﹞「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,」这是强调利百加取代了撒拉的地位。
「娶了她为妻,并且爱她,」以撒毫无犹豫地娶她并爱她,证明利百加乃出于神的拣选。
﹝灵意注解﹞「撒拉的帐棚,」豫表新耶路撒冷(加四26;启二十一2)。
「娶了她为妻,」指羔羊婚娶的时候一到(启十九7),教会要与基督完全合而为一。那时,神的帐幕就在人间,祂亲自要与人同住,作他们的神(启二十一3),人得着安慰(启二十一4),基督也心满意足。
参、灵训要义
【作仆人的榜样】
一、敬畏神(26,52节)
二、祷告求神引领(12节)
三、绝对遵从主人的命令,不自作主张(2~9节)
四、不计艰辛,直奔目的地(10节)
五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富爱心(14节)
六、细心观察神的带领(21节)
七、以受托任务为重,不肯拖延误事(33,56节)
八、话语简明、透澈,使人知所进退(34~49节)
九、功成不居,归感谢给神(27,48,52节)
十、完满交代任务(65~66节)
【真神的豫表】
一、亚伯拉罕豫表父神:
1.一切所有的都归于基督(36节;参西一19)
2.差遣圣灵为基督娶新妇(3节)
二、以撒豫表基督:
1.祂是神的独生爱子(36节;参约一14)
2.祂正在为教会祷告(63节;参来七25)
3.祂将要再来迎娶新妇(65节;参太二十二2;启十九7~9)
三、老仆人豫表圣灵:
1.管理主人的全业(2节)
2.奉差遣到属神的人(「本族」)中为基督寻找对象(4节;参启五6)
3.向教会(「利百加」)介绍基督的丰富(22,35~36,53节)
4.带领教会奔走属天的道路,直到见主的面(61~67节)
【利百加豫表教会是基督的新妇】
一、有基督的生命──她与以撒同族(4节)
二、得自世界──她在米所波大米(10节)
三、贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节)
四、与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节)
五、虽未曾见祂,却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节)
六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节)
七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节)
八、使基督的到满足──她使以撒得了安慰(67节)