壹、内容纲要
【约瑟为法老解梦并受命治理埃及】
一、法老同夜作两梦,无人能解(1~8节)
二、酒政举荐约瑟(9~13节)
三、法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节)
四、约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节)
五、法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节)
六、约瑟在七个丰年内积存粮食,又生两子(46~52节)
七、七个荒年随之来到,埃及一带地方大闹饥荒(53~57节)
贰、逐节详解
【创四十一1】「过了两年法老作梦;梦见自己站在河边。」
﹝背景注解﹞「梦见自己站在河边,」『河』按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉,一年一次河水泛滥,带来肥沃的泥土和充裕的水源。
﹝文意注解﹞「过了两年,」表示酒政把约瑟忘记(参四十23),一眨眼就过了两年。这两年对约瑟来说,相当重要:
1.使约瑟学习单单依靠神,而不再求人(参四十14)。
2.使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参三十九20)。
3.使约瑟达到三十岁能被神所用(参46节;路三23)。
﹝话中之光﹞「过了两年」──神的试验往往不是短时间就过去的,所以我们在试炼中,需要忍耐着等候(参罗十二12)。
【创四十一2】「有七只母牛从河里上来,又美好、又肥壮,在芦荻中喫草。」
﹝背景注解﹞「有七只母牛从河里上来,」在尼罗河一带地方的牛只,喜欢浸在水中,只将头颈露在水面上,以躲避烈日和苍蝇。
﹝文意注解﹞「有七只母牛从河里上来,」『牛』代表荤食。
「又美好、又肥壮,」表示因草料充足,故长得肥美。
﹝灵意注解﹞『七只母牛』豫表七年(参26节);『七只又美好、又肥壮的母牛』豫表七个大丰年(参29节)。
﹝话中之光﹞信徒从主得的生命越丰盛(参约十10),就越显出美好且刚强。
【创四十一3】「随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋、又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。」
﹝文意注解﹞「又丑陋、又干瘦,」暗示由于干旱,缺乏草料。
﹝灵意注解﹞本节豫表随后将有七个荒年(参30节)。
﹝话中之光﹞信徒的灵命若是缺少享受,在神和人眼中,就显得丑陋难看。
【创四十一4】「这又丑陋、又干瘦的七只母牛,喫尽了那又美好、又肥壮的七只母牛;法老就醒了。」
﹝灵意注解﹞「喫尽了那又美好、又肥壮的七只母牛,」豫表人们在荒年期间,吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参四十七13)。
﹝话中之光﹞(一)丑陋、干瘦的吃尽了美好、肥壮的;信徒以前的属灵光景虽好,但一不小心,常会导致前功尽去,所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)。
(二)牛不吃草,反而吞吃同类的牛;信徒若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)。
(三)『七』在圣经里代表暂时的完全;我们或丰富或缺乏,都是暂时的,所以最重要的,乃是要顾念那永远的事(参林后四17~18)。
【创四十一5】「他又睡着,第二回作梦;梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大、又佳美。」
﹝背景注解﹞埃及地的麦子多是一棵分数穗。
﹝文意注解﹞「一棵麦子长了七个穗子,」『麦穗』代表素食。
﹝灵意注解﹞『七个穗子』豫表七年(参26节);『七个又肥大、又佳美的穗子』豫表七个大丰年(参29节)。
【创四十一6】「随后又长了七个穗子,又细弱、又被东风吹焦了。」
﹝背景注解﹞春末夏初,从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco),会给农作物带来毁坏(参何十三15;赛四十7)。
﹝灵意注解﹞『七个又细弱、又被东风吹焦的穗子』豫表七个荒年(参30节)。
【创四十一7】「这细弱的穗子,吞了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,不料是个梦。」
﹝灵意注解﹞参阅4节注解。
【创四十一8】「到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。」
﹝原文直译﹞「…法老就把他的梦(单数)告诉他们,却没有人能解释它们(复数)。」
﹝原文字义﹞「博士」聪明人,学者。
﹝文意注解﹞「心里不安,」指心境有如水被风搅动,翻腾不已。
「埃及所有的术士和博士,」『术士』指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人;『博士』指星象学家(参太二1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。
「法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解,」按原文,法老所作的『梦』是单数,暗示这两个梦实际乃是一个(参25节),而术士和博士却分开来解释,这或许是他们解梦失败的原因。
﹝话中之光﹞人天然的头脑,属世的智慧,不能领会神深奥的事(参林前二11,14)。
【创四十一9】「那时酒政对法老说:『我今日想起我的罪来;」
﹝文意注解﹞酒政提及自己的罪,不是指他忘记约瑟的托付(参四十23),而是指他以前得罪法老的事(参四十1~2)。
【创四十一10】「从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。」
【创四十一11】「我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。」
【创四十一12】「在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。」
﹝文意注解﹞「有一个希伯来的少年人,」『少年人』原文和『童子』(参三十七2)相同,指未成年的男子;酒政用此词来称呼约瑟,可能是有意或无意地贬低他。
【创四十一13】「后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。』」
【创四十一14】「法老遂即差人去召约瑟;他们便急忙带他出监,他就剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。」
﹝背景注解﹞埃及男人通常不留须,故经常『剃头、刮脸』,显出光洁,而犹太男人则多留须(参撒下十5;耶四十一5)。
﹝文意注解﹞「他就剃头、刮脸、换衣裳,」这并非表示约瑟在狱中蓬头垢面,而是因要朝见法老,必须遵守正规的宫廷礼节,梳洗干净,并穿上合适得体的衣服。
【创四十一15】「法老对约瑟说:『我作了一梦没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。』」
【创四十一16】「约瑟回答法老说:『这不在乎我,神必将平安的话回答法老。』」
﹝文意注解﹞「这不在乎我,」表示解梦的能力乃出于神。
「神必将平安的话回答法老,」原文另译:『神必向法老宣示平安』,可见此时约瑟虽尚未知梦境,却已得了神的启示,胸有成竹。
﹝话中之光﹞(一)神真正的仆人,都必须承认自己一无所有,而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。
(二)那些从神得着大恩赐的人,如果以谦卑为怀,不肯篡夺神该得的赞美,神必会给予更大的恩赐。
【创四十一17】「法老对约瑟说:『我梦见我站在河边;」
﹝文意注解﹞17至24节乃重述1至7节,但用词稍有出入。
【创四十一18】「有七只母牛从河里上来,又肥壮、又美好,在芦荻中喫草。」
【创四十一19】「随后又有七只母牛上来,又软弱、又丑陋、又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。」
﹝文意注解﹞本节和第3节相较,多加了一些不同的描述:(1)多出「又软弱」;(2)按原文多出『非常』来形容「又丑陋」;(3)「又干瘦」的原文不同字,但意义近似;(4)多加了法老的评论──「在埃及遍地,我没有见过这样不好的」,以形容其不好的程度。
【创四十一20】「这又干瘦、又丑陋的母牛,喫尽了那以先的七只肥母牛。」
【创四十一21】「喫了以后,却看不出是喫了,那丑陋的样子仍旧和先前一样;我就醒了。」
﹝文意注解﹞「吃了以后,却看不出是喫了,那丑陋的样子仍旧和先前一样,」这话是前文所没有的,强调这现象不同寻常的怪异。
【创四十一22】「我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满、又佳美;」
【创四十一23】「随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。」
﹝文意注解﹞「枯槁,」第6节也未提到此用以形容『干瘪、萎缩』的词;这词在全部旧约圣经中,仅此一次出现于本节。
【创四十一24】「这些细弱的穗子,吞了那七个佳美的穗子;我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。』」
【创四十一25】「约瑟对法老说:『法老的梦乃是一个,神已将所要作的事指示法老了。」
﹝文意注解﹞「法老的梦乃是一个,」这是解此梦的关键所在。
「神已将所要作的事指示法老了,」其中含有三个意思:(1)要使法老知道神管理万有;(2)要拯救多人脱离饥荒的苦;(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)。
【创四十一26】「七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。」
﹝文意注解﹞「这梦乃是一个,」意即『这两个梦的解释只有一个』,或『这两个梦都是指同一件事』。
【创四十一27】「那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年,那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年;都是七个荒年。」
﹝背景注解﹞「七个荒年,」埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。
﹝话中之光﹞(一)神豫先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神凡事都为我们筹算和安排。
(二)人在丰富之时,须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31),但并不叫我们得过且过(参太二十五26~27)。
【创四十一28】「这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。」
﹝文意注解﹞「神已将所要作的事显明给法老了,」其实是要法老准备好,以承担拯救神选民的任务。
【创四十一29】「埃及遍地必来七个大丰年;」
【创四十一30】「随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。」
【创四十一31】「因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。」
【创四十一32】「至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。」
﹝文意注解﹞神重复的启示,是在强调事情的确定性和急迫性(参三十七5~9;来六17~18),目的是要唤起人的行动,而不是要人颓废。
【创四十一33】「所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。」
﹝文意注解﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道,他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议:指派一个『能人』作总其成的策划者。
「拣选一个有聪明有智慧的人,」『智慧』是识透事实真相的能力;『聪明』是将智慧所得的付诸执行的能力。『智慧』蕴于内,『聪明』显于外;前者偏重原则,后者偏重细则。
﹝话中之光﹞(一)神藉豫言豫先指明未来所要发生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防范于未然。
(二)服事主固然必须忠心,但『有见识』(参太二十四45)和『聪明』(参太二十五4)也是不可缺少。
【创四十一34】「法老当这样行,又派官员管理这地;当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一;」
﹝文意注解﹞「又派官员管理这地,」这是约瑟第二个具体的建议,就是在前节『总管』之下,派任一些『官员』(原文复数),分层负责在各地征收粮食。
「征收埃及地的五分之一,」这是约瑟第三个具体的建议,就是征收丰年时收成的五分之一。
﹝话中之光﹞(一)人若不懂得如何处丰富,也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)。
(二)在正常的时候『管理』得好,乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。
【创四十一35】「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。」
﹝文意注解﹞「把将来丰年一切的粮食聚敛起来,」这是约瑟第四个具体的建议,就是除了征收五分之一以外,还要收购余粮。
「收存在各城里作食物,归于法老的手下,」这是约瑟第五个具体的建议,就是要看守好所储备的粮食,以免被人偷盗。
【创四十一36】「所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。』」
﹝话中之光﹞(一)信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16),以备荒年之需。
(二)丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(参约六12~13)。
【创四十一37】「法老和他一切臣仆,都以这事为妙。」
﹝文意注解﹞可见法老与他的臣仆,均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性,承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此,他们也赞同约瑟的建议(参33~36节),应实时采取因应之道。
【创四十一38】「法老对臣仆说:『像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?』」
﹝文意注解﹞法老的意思是说,若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。
﹝话中之光﹞(一)除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)。
(二)我们惟有藉着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(参弗一17)。
【创四十一39】「法老对约瑟说:『神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。」
﹝文意注解﹞「有聪明有智慧,」参阅33节注解。
【创四十一40】「你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。』」
﹝文意注解﹞「你可以掌管我的家,」『家』原意为『房子』,即指皇宫,是执政的中枢所在,故本句可延伸而指掌管全埃及国。
「我的民都必听从你的话,」本句按原文直译是:『按照你的命令我的民要吻(你)』,意思是吻你的手或脚,表示尊敬或臣服。
【创四十一41】「法老又对约瑟说:『我派你治理埃及全地。』」
﹝文意注解﹞37至40节是指法老征询众臣仆之后,当场颁布授职令;而41至45节上半,则是指法老在正式授职典礼中的谕令和行动,包括43节的分乘车辆接受众臣仆的欢呼祝贺,和45节的赐名。
【创四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上;给他穿上细麻衣,把金鍊戴在他的颈项上。」
﹝文意注解﹞「打印的戒指,」指认证文件的印玺,是掌权的标志(参斯三10;八2);「细麻衣,」是埃及贵族所穿的朝服;「把金鍊戴在他的颈项上,」表明对他荣宠有加的意思。
【创四十一43】「又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:『跪下。』这样,法老派他治理埃及全地。」
﹝文意注解﹞「又叫约瑟坐他的副车,」『副车』是紧随法老车后的座驾车,故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
「跪下,」是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。
【创四十一44】「法老对约瑟说:『我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。』」
﹝文意注解﹞「我是法老,」意即『我以法老这头衔所拥有的权力,在此对你颁布谕令』。
「若没有你的命令,不许人擅自办事,」『擅自办事』原文是『举起他的手或他的脚』,也就是『作任何事』的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力。
【创四十一45】「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚;又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳,给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」
﹝原文字义﹞「撒发那忒巴内亚」奥秘的启示者,世界的救主,世界的救恩,维持生命的,生命的粮,因神的话而活着;「波提非拉」锐(Re,埃及太阳神)所赐的那人;「亚西纳」她属于内特(Neith,埃及女神)。
﹝文意注解﹞「法老赐名给约瑟,」古埃及法老在任命宫廷高官时,其正式就职礼仪之一,包括『赐名』给受命者。
「安城的祭司,」『安城』距京城开罗东北约七英哩,这城因敬拜太阳神而出名;『祭司』是埃及尊贵而有权势的人物。
﹝灵意注解﹞『约瑟』在此豫表基督;祂是:
1.奥秘的启示者,将奥秘的神表明出来(约一18)。
2.世界的救主,除去世人罪孽的(约一29)。
3.生命的粮,使人们得以藉着吃祂而活着(约六51)。
『亚西纳』豫表外邦教会;教会是基督的妻(参弗五25,32),外邦信徒在今日教会中占绝大多数。
【创四十一46】「约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁;他从法老面前出去遍行埃及全地。」
﹝背景注解﹞按照摩西律法,利未人是从「三十岁」开始在会幕里任职(参民四3;代上二十三3)。主耶稣开头传道的时候,年纪也在三十岁(路三23)。
﹝文意注解﹞「他从法老面前出去遍行埃及全地,」表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员,且是到全国各地视察实际业务的执行者,以确保计划的完成。
﹝话中之光﹞(一)从约瑟出监见法老时的年岁,再一次证明酒政把他忘了两年乃是出于神的安排;神作事有祂自己的时间表,所以我们必须服在神的手里,忍耐着等候神的时间。
(二)我们的时候常是方便的,想到甚么就作甚么,但神作事有一定的时间,时间一到,神就伸手作事(参约二4;七6;八20)。
【创四十一47】「七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作一把一把的)。」
【创四十一48】「约瑟聚歛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,各城周围田地的粮食,都积存在本城里。」
﹝文意注解﹞「约瑟聚歛埃及地七个丰年一切的粮食,」『一切』指各种粮食的五分之一,外加所收购的余粮(参34~35节)。
【创四十一49】「约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。」
﹝文意注解﹞「约瑟积蓄五谷甚多,」指在约瑟指挥下各层官员所积蓄的五谷甚多。
「如同海边的沙,」这是俗语,就是不可胜数的意思(参二十二17)。
【创四十一50】「荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子;」
﹝文意注解﹞意指这两个儿子都是在头七年内出生的。
【创四十一51】「约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:『神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。』」
﹝原文字义﹞「玛拿西」使之忘了,忘记。
﹝文意注解﹞「神使我忘了…我父的全家,」后来的事实证明,约瑟并没有忘记父亲全家的『人』(参四十二7;四十三27,30),因此这句话较合理的解释,指的是忘记了他对父亲家人的怀怨。
﹝话中之光﹞(一)我们今日虽然有苦难,但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗八18)。
(二)信徒要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14);因为手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)。
【创四十一52】「他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:『神使我在受苦的地方昌盛。』」
﹝原文字义﹞「以法莲」使之昌盛,双倍的果子,加倍的丰盛。
﹝文意注解﹞『玛拿西』(51节)表明结束了约瑟颠沛的际遇;「以法莲」表明约瑟新生活丰盛的开展。
﹝话中之光﹞(一)须先有玛拿西的经历,后才有以法莲的经历。
(二)「神使我在受苦的地方昌盛,」──谁苦受得越多,谁的灵命就越丰盛。
【创四十一53】「埃及地的七个丰年一完,」
【创四十一54】「七个荒年就来了,正如约瑟所说的;各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。」
﹝文意注解﹞「惟独埃及全地有粮食,」当时埃及也遭遇荒年,只不过因为七个丰年所留下的余粮,使埃及人不致捱饿。
﹝话中之光﹞「正如约瑟所说的」──门徒所遇见的,正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书二十一45);祂口中所出的话,决不徒然返回(赛五十五11)。
【创四十一55】「及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:『你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。』」
﹝文意注解﹞「及至埃及全地有了饥荒,」指他们用尽了余粮。
﹝话中之光﹞信徒如有需要,不要向人哀求,而要往主那里去,对祂的话信而顺服,就必得着满足(参约十五7)。
【创四十一56】「当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。」
﹝文意注解﹞「当时饥荒遍满天下,」『天下』指当时所知道的世界,亦即中东埃及和临近一带地方。
「粜粮,」『粜』音『跳』;指出售粮食。
【创四十一57】「各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。」
﹝文意注解﹞「籴粮,」『籴』音『笛』,指购买粮食。
参、灵训要义
【约瑟豫表主耶稣】
一、约瑟从监里出来(14节);主耶稣从死里复活
二、约瑟受外邦人尊敬(38~39节);主耶稣受外邦人欢迎
三、约瑟为埃及宰相(43~44节);主耶稣是万王之王
四、约瑟娶外邦女人为妻(45节);主耶稣拯救外邦人作祂新妇
五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46节);主耶稣三十岁时出去传讲天国
六、约瑟有丰富的粮食(48~49节);主耶稣是生命的粮