创世记第36章

                   

壹、内容纲要

【以扫的后裔】

 一、以扫的家属(1~5节)

  二、以扫迁往西珥山(6~8节)

  三、以扫的众子(9~14节)

  四、以扫所出的族长──按宗族(15~19节)

  五、西珥地的原住民何利人(20~30节)

  六、以东地的诸王(31~39节)

  七、以扫所出的族长──按住处(40~43节)

贰、逐节详解

【创三十六1】「以扫就是以东,他的后代记在下面。」

  ﹝原文字义﹞「以扫」有毛的;「以东」红;「记在下面」来历。

  ﹝文意注解﹞「以扫就是以东,」『以扫』为了喝一碗红豆汤,而把长子的名分卖给雅各,因此又名『以东』(参二十五30)。

  ﹝话中之光﹞以扫犯了一件错误的事情,那件事情竟成为他永久的记念;可见我们行事应当谨慎,以免在神面前留下不可磨灭的记号。

【创三十六2】「以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,」

  ﹝原文字义﹞「赫」恐惧;「以伦」橡树,强健;「亚大」装饰,俊美,快乐;「希未」绳子;「祭便」强盗,饰以彩色的;「亚拿」回答,遭苦难;「阿何利巴玛」高处的帐棚。

  ﹝文意注解﹞「以伦的女儿亚大,」『亚大』又名『巴实抹』(参二十六34),与以实玛利的女儿巴实抹(3节)同名但不同人。

     「希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,」『阿何利巴玛』又名『犹滴』(参二十六34);『希未人』是『赫人』的一支系。

  ﹝灵意注解﹞「以扫娶迦南的女子为妻,」『以扫』豫表肉体;『迦南的女子』豫表世界;『娶为妻』豫表与之联合。

【创三十六3】「又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。」

  ﹝原文字义﹞「以实玛利」神所听到的;「尼拜约」高处,丰饶的,耕种;「巴实抹」悦心的,香。

  ﹝文意注解﹞「尼拜约的妹子巴实抹,」『巴实抹』又名『玛哈拉』(参二十八9)。

  ﹝灵意注解﹞「又娶了以实玛利的女儿,」『以实玛利的女儿』豫表天然肉体的产物;属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3)。

【创三十六4】「亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;」

  ﹝原文字义﹞「以利法」神是他的力量,富足的神,神是施给者;「流珥」神的朋友。

【创三十六5】「阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。」

  ﹝原文字义﹞「耶乌施」急速,收聚者;「雅兰」登山者;「可拉」秃头,冰。

【创三十六6】「以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。」

  ﹝文意注解﹞「往别处去,」就是往西珥山去(参8节)。

  ﹝话中之光﹞(一)神曾应许将迦南地赐给雅各(三十五12),神的话语必定要成就,任何人都不能与神的旨意抗衡,迟早都要退让。

     (二)神豫先定准我们的年限,和所住的疆界;我们的生活、动作、存留,都在乎祂(徒十七26,28)。

     (三)属肉体的人喜欢单独自由,不喜欢和弟兄们在一起过教会生活,以免受别人的约束。

【创三十六7】「因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。」

  ﹝话中之光﹞(一)注重物质财富的人,往往缺乏弟兄相爱的心。

     (二)外面的财物太多了,就会容不下别人;我们属灵的道理知识太多了,可能反而会叫我们不能与弟兄和睦同居。

【创三十六8】「于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。」

  ﹝原文字义﹞「西珥」有毛的,崎岖的,如山羊的。

  ﹝文意注解﹞「于是以扫住在西珥山里,」在雅各未回到迦南地之前,以扫便已在西珥地游牧(参三十二3),但仍保留迦南地南方的住家,直到此时,才正式以西珥山作为独一和永久的住所。后来神承认说:『我将西珥山赐给以扫』(申二5;书十四4),可见以扫迁往西珥山,乃是出于神手的安排。

【创三十六9】「以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。」

  ﹝文意注解﹞注意圣经仅记载以扫儿孙的名字,而未记载他们的事迹;并且圣经所以记载他们儿孙的名字,也是仅为将来他们与以色列人的关系留下可追寻的记录,供吾人探所出以色列人对头的渊源而已。

  ﹝话中之光﹞我们只有凭信心而生活行事,在神面前才值得记念。

【创三十六10】「以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥。」

【创三十六11】「以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。」

  ﹝原文字义﹞「提幔」南方;「阿抹」说话者,口才;「洗玻」守望塔;「迦坦」燃烧谷,灾祸已完;「基纳斯」打猎。

  ﹝文意注解﹞「以利法的儿子是提幔,」『以利法』和『提幔』这两个名字也出现在约伯记中(伯二11),另28节的『乌斯』也是约伯的出身地名(伯一1),因此,约伯记很可能是发生在以东地。

【创三十六12】「亭纳是以扫儿子以利法的妾;她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。」

  ﹝原文字义﹞「亭纳」不可到的;「亚玛力」舔净的民,好战,谷中居民。

  ﹝灵意注解﹞「亚玛力,」是亚玛力人的祖先;亚玛力人后来成为以色列人的世仇大患,经常搅扰、拦阻以色列走神道路(参出十七8;申二十五17;撒上十五2),故『亚玛力』豫表肉体。

  ﹝话中之光﹞肉体和灵相争、相敌,使信徒不能作所愿意作的(加五17)。

【创三十六13】「流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。」

  ﹝原文字义﹞「拿哈」安息,降下,卑下;「谢拉」东方的,亮光兴起,芽;「沙玛」荒凉,名声;「米撒」惧怕,强壮,坚固。

【创三十六14】「以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女,亚拿的女儿;她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。」

【创三十六15】「以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长,基纳斯族长、」

  ﹝话中之光﹞(一)「作族长」表示作领袖;肉体的特征乃是喜欢作头,管理别人。

     (二)以扫的子孙可以成为族长,但雅各的子孙乃成为神的君王和祭司;在世人中间无论地位有多高,都不如作神儿女的荣耀。

【创三十六16】「可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。」

【创三十六17】「以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。」

【创三十六18】「以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。」

【创三十六19】「以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。」

【创三十六20】「那地原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面:就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、」

  ﹝原文字义﹞「何利人」穴居者,我的洁白,我的尊贵者;「罗坍」隐藏的,遮盖;「朔巴」神的俘虏,飘流。

  ﹝背景注解﹞「那地原有的居民──何利人西珥的子孙,」『何利人』是以扫家族进据以东西珥山之前的原住民,有考古学家认为他们可能就是一个古代著名的民族(Hurrians),但较合理的解释应当为:『何利人』就是赫人的一个支系『希未人』的别称(参2节),故本节说『祭便』是『何利人』(Horites),而第二节则说『希未人(Hivite)祭便』。

  ﹝文意注解﹞20至30节所记何利人的族长,表示他们是构成以东人家系的一部分,故以东人大概是由以扫的后代和何利人融合而成的。虽然别处的圣经说以扫的子孙除灭了何利人(申二12),但实际情形可能只是制服了何利人,然后藉通婚而将他们同化了。

  ﹝话中之光﹞信的和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14);信徒若与世界联合,就要被世界同化,而失去见证。

【创三十六21】「底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。」

  ﹝原文字义﹞「底顺」羚羊,跳;「以察」财宝,联合;「底珊」羚羊,跳。

【创三十六22】「罗坍的儿子是何利、希幔;罗坍的妹子是亭纳。」

【创三十六23】「朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。」

  ﹝原文字义﹞「亚勒文」不公平,高尚的;「玛拿辖」安息,安息处;「以巴录」落了叶,赤裸;「示玻」显著,高超,冷淡;「阿南」强壮的,虚无。

【创三十六24】「祭便的儿子是亚雅、亚拿(当时在旷野放他父亲祭便的驴,遇着温泉的,就是这亚拿)。」

  ﹝原文字义﹞「亚雅」喧扬,鸷鸟;「温泉」湖,水泉,鱼。

  ﹝文意注解﹞「就是这亚拿,」『亚拿』(Anah)在本章里共有三个同名不同人:(1)祭便的孙女,以扫的岳母(2,14节);(2)以东地何利人的族长(20~21节);(3)祭便的儿子(本节)。

  ﹝话中之光﹞(一)亚拿原先不过是「在旷野放他父亲祭便的驴」,后来竟也做了族长(参29节);先要自卑,后才能升高(雅四10)。

     (二)荒漠中的甘泉,是何等的珍贵;但人生中最要紧的是,能遇到活水的泉源,才能解决心灵的干渴(参约四13~14)。

【创三十六25】「亚拿的儿子是底顺;亚拿的女儿是阿何利巴玛。」

【创三十六26】「底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。」

  ﹝原文字义﹞「欣但」想望的东西;「伊是班」智慧人,精壮,有思想的;「益兰」丰盛,益处;「基兰」琴,锐利,联合。

【创三十六27】「以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。」

  ﹝原文字义﹞「辟罕」谦逊的,胆怯的,软的,柔和;「撒番」扰乱;「亚干」卷曲。

【创三十六28】「底珊的儿子是乌斯、亚兰。」

  ﹝原文字义﹞「乌斯」肥美,斟酌,稳固;「亚兰」野山羊,坚固。

【创三十六29】「从何利人所出的族长记在下面:就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、」

【创三十六30】「底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥地,按着宗族作族长。」

【创三十六31】「以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的记在下面。」

  ﹝文意注解﹞31至39节列举八个以东王,并未提到任何一位的儿子,而其中三位还提到他们的京城,可见他们的王位不是世袭的。

  ﹝灵意注解﹞「君王治理,」在神子民中间君王的由来,乃因神的子民厌弃神,不要神作他们的王(参撒上八7),故『作王』表明人弃绝神。

【创三十六32】「比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫亭哈巴。」

  ﹝原文字义﹞「比珥」焚烧,火把,牧人;「比拉」毁坏,消灭;「亭哈巴」猎物之地,给予判决。

【创三十六33】「比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。」

  ﹝原文字义﹞「波斯拉」羊栏;「约巴」呼叫者,呼叫。

【创三十六34】「约巴死了,提幔地的人户珊接续他作王。」

  ﹝原文字义﹞「户珊」急速,机敏。

【创三十六35】「户珊死了,比达的儿子哈达接续他作王;这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。」

  ﹝原文字义﹞「比达」孤单,分开;「哈达」锋锐,大能;「摩押」从他父亲来的,父的水;「米甸」竞争;「亚未得」废墟,推翻。

【创三十六36】「哈达死了,玛士利加人桑拉接续他作王。」

  ﹝原文字义﹞「玛士利加」葡萄园地;「桑拉」衣裳。

【创三十六37】「桑拉死了,大河边的利河伯人扫罗接续他作王。」

  ﹝原文字义﹞「利河伯」宽敞的地位,街道;「扫罗」求问的,欲愿的。

【创三十六38】「扫罗死了,亚革波的儿子巴勒‧哈南接续他作王。」

  ﹝原文字义﹞「亚革波」老鼠;「巴勒哈南」怜悯的主。

【创三十六39】「亚革波的儿子巴勒‧哈南死了,哈达接续他作王,他的京城名叫巴乌;他的妻子名叫米希她别,是米‧萨合的孙女,玛特列的女儿。」

  ﹝原文字义﹞「巴乌」羊鸣,号叫,大打哈欠;「米希他别」神眷顾的,神改善的,神作得好,神使快乐;「米萨合」镀金的,金沙;「玛特列」推开,驱逐者,神是追逐者。

  ﹝文意注解﹞「哈达接续他作王,」此『哈达』与35节的『哈达』同名不同人。当以色列人出埃及的时候,此哈达可能正作以东王,故本节未言其死,反而详论他的京城和皇后;若果如此,则他对以色列人甚不友善(参民二十14~21)。

【创三十六40】「从以扫所出的族长,按凓他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、」

  ﹝原文字义﹞「亚勒瓦」罪恶,邪恶,高尚;「耶帖」钉子,针。

【创三十六41】「阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、」

  ﹝原文字义﹞「以拉」笃耨香树,青年;「比嫩」黑暗,混乱,矿坑。

【创三十六42】「基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、」

  ﹝原文字义﹞「米比萨」防御所,炮台。

【创三十六43】「玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上,按着他们的住处。(所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。)」

  ﹝原文字义﹞「玛基叠」赞美,神的尊贵,神有名声;「以兰」市民,守望者。

参、灵训要义

【从以扫的家谱看肉体的特征】

 一、「以扫就是以东」(1节)──他因一点食物,把自己长子的名分卖了(来十二16)

  二、「以扫娶迦南的女子为妻」(2节)──他因放纵情欲,而贪恋世俗,与世界联合

  三、「又娶了以实玛利的女儿」(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3)

  四、「以扫…往别处去,离了他兄弟雅各」(6节)──属肉体的人不喜欢与弟兄们同过教会生活

  五、「因为…财物群畜甚多…所以不能同居」(7节)──心被外面的财物所霸占,以致容不下弟兄

  六、「生了亚玛力」(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17)

  七、「以扫子孙中作族长的记在下面」(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人

  八、「那地原有的居民──何利人」(20节)──与世界联合,其结果就被世界所同化

  九、「遇着温泉的,就是这亚拿」(24节)──以这世界的水为稀罕珍贵之物,但喝这水的,还要再渴(约四13)

  十、「在以东地作王的记在下面」(31节)──属肉体的人厌弃神,不要神作他们的王(撒上八7)

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