【各样事物的起初】
一、创造的起初(一1)
二、黑暗的起初(一2)
三、复造的起初(一3~25)
四、世人的起初(一26~二7)
五、神安置人的起初(二8~17)
六、婚姻的起初(二18~25)
七、人犯罪堕落的起初(三1~8)
八、神宣告人命运和救赎计划的起初(三9~24)
九、宗教和文化的起初(四1~24)
十、属神子民的起初(四25~五31)
十一、除灭旧造的起初(六1~七24)
十二、大地更新的起初(八1~九17)
十三、世人分散的起初(九18~十一32)
十四、神呼召选民的起初(十二1~十九29)
十五、神选民受试验的起初(十九30~二十三20)
十六、神选民享恩典的起初(二十四1~二十六33)
十七、神选民被破碎的起初(二十六34~三十七36)
十八、外邦人有分于神救恩的起初(三十八1~30)
十九、神选民下埃及的起初(三十九1~五十26)
【创世记中的基督】
一、关于基督的豫言:
1.女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤他的脚跟(三15)
2.君王从你而出;必有百姓的君王从她而出(十七6,16)
3.地上万国都必因你的后裔得福(二十二18;加三16)
4.圭必不离犹大…直等细罗来到,万民都必归顺(四十九10)
二、关于基督的豫表:
1.神『说』(一3,6,9,11,14,20,24,26)
2.神造了两个大光,『大的』(日头)管昼(一16)
3.园子当中有『生命树』(二9)
4.耶和华使『他』(亚当)沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来(二21)
5.耶和华神为亚当和他妻子用『皮子作衣服』,给他们穿(三21)
6.亚伯也将他『羊群中头生的』,和羊的脂油献上(四4)
7.你要用歌斐木造一只『方舟』(六14~16)
8.七月十七日,『方舟停在亚拉腊山上』(八4)
9.又有撒冷王『麦基洗德』,带着饼和酒出来迎接,他是至高神的祭司(十四18)
10.神说,你带着…你独生的儿子,你所爱的『以撒』,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭(二十二2)
11.有一只『公羊』,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭(二十二13)
12.梦见一个『梯子』立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来(二十八12;约一51)
13.『约瑟』的许多事迹(请参阅【约瑟豫表基督】)
【创世记中的圣灵】
一、神的『灵』运行在水面上(一2)
二、耶和华用地上的尘土造人,将『生气』吹在他鼻孔里(二7)
三、有『河』从伊甸流出来滋润那园子(二10)
四、耶和华说,人既属乎血气,我的『灵』就不永远住在他里面(六3)
五、『鸽子』找不着落脚之地,就回到方舟那里(八8~12)
六、以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口『活水井』(二十六19)
七、像这样的人,有神的『灵』在他里头,我们岂能找得着呢?(四十一38)
【创世记中的教会】
一、于是神造了两个大光,大的管昼,『小的』(月亮)管夜(一16)
二、耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个『女人』(二22)
三、正当那日,『挪亚和他三个儿子,闪、含、雅弗,并挪亚的妻子,和三个儿妇』,都进入方舟(七13;彼前三20~21)
四、她的名要叫『撒拉』,我必赐福给她…她也要作多国之母(十七15~16;加四23~31)
五、以撒便领『利百加』进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她(二十四67)
六、将安城的祭司波提非拉的女儿『亚西纳』(她豫表外邦教会),给他为妻,约瑟就出去巡行埃及地(四十一45)
【人类堕落的历史】
一、第一次的堕落──受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6)
二、第二次的堕落──人意的敬拜,因嫉妒而杀弟兄,远离神的面,发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24)
三、第三次的堕落──有邪灵进到人的里面,使人变作完全属乎肉体,行为罪大恶极(六1~13)
四、第四次的堕落──在神面前嗜杀成性(十8~10),人并且联合起来背叛神,建造巴别塔,传扬自己的名(十一1~5)
【两个家谱的比较】
一、该隐的家谱(四16~24):
1.离开耶和华的面
2.建造城以为防御──没有安息
3.没有岁数的记载──他们的日子不被神算为数
4.多妻──放纵情欲
5.发明畜牧、音乐、铜铁利器──以文化代替神
6.自高自大
二、塞特的家谱(四25~五32):
1.求告耶和华的名
2.有神的形像和样式
3.全都记载岁数──他们的年日蒙神记念
4.以诺──与神同行,并且生儿养女
5.蒙神豫告将来必要发生的事(玛土撒拉)
6.在劳苦中得神安慰(挪亚)
【两类的得胜者】
一、以诺──豫表灾前被提的得胜者(五21~24)
二、挪亚──豫表经过大灾难后被提的得胜者(六13~八22)
【大罪人和巴比伦的豫影】
一、宁录──豫表大罪人(十8~10;启十三章)
二、巴别塔──豫表大淫妇巴比伦(十一1~9;启十七至十八章)
【灵性的进程】
一、亚当──天然的人(二7)
二、亚伯──因信称义(四4)
三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26)
四、以诺──与神同行(五22)
五、挪亚──在方舟里与基督同死同复活(七23)
六、亚伯拉罕──因信而活(十二1~二十五10)
七、以撒──因儿子的地位而享受父的所有(二十一1~二十六33)
八、雅各──因受神的对付与破碎,以致生命臻于成熟(二十五22~四十九33)
九、约瑟──在生命中作王掌权(三十七1~五十26)
【神的拣选】
一、看中亚伯和他的供物,看不中该隐和他的供物(四2~7)
二、拣选塞特和他的后代,而弃绝该隐和他的后代(四16~五32)
三、拣选挪亚,而除灭凡有血气的人(六1~13)
四、拣选闪和他的后代(十一10~26)
五、拣选亚伯拉罕(十二1~4)
六、拣选以撒,而弃绝以实玛利(十七19~21;二十一12~13)
七、拣选雅各,而弃绝以扫(二十五23~26)
八、拣选约瑟(三十七5~11)
九、拣选法勒斯,而使谢拉随后才生(三十八27~30)
十、拣选以法莲,立他在玛拿西之上(四十八13~14)
十一、拣选犹大(四十九8~12)
【信心列祖的共同特征】
一、求告神的名(四26;二十一33)──祷告和信靠神
二、筑坛献祭(八20;十二7~8;十三18;十五9~10;二十三9;二十六25;三十三20;三十五1,7;四十六1)──奉献与十字架的经历
三、支搭帐棚(十二8;十三18;二十六17,25;三十三18~19)──在世过寄居的客旅生活
四、接受割礼(十七9~14,23~27;三十四14)──作立约的记号并割除肉体的情欲
五、挖掘水井(二十一25~30;二十六18~33)──除去天然旧造,使圣灵得以流通
【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚么,一切都在乎神;祂是父,祂是一切的起头,一切都得出于神
二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的,我们也惟有在基督里才能承受神的一切
三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命,也将神圣的生命组织在我们里面
【亚伯拉罕、以撒、雅各的学习】
一、亚伯拉罕的学习──信心的功课(十二1,4;十五6)
二、以撒的学习──顺服的功课(二十二9;二十四66~67)
三、雅各的学习──受管教的功课(二十八10~11;三十一38~41;三十二24~25;三十四5,30;三十七32~35;四十三14)
【亚伯拉罕筑坛三个地方的属灵意义】
一、在示剑地方摩利橡树那里(十二6~7):
1.「示剑」字义『肩膀』──奉献的结果得着生命的能力
2.「摩利」字义『教师』或『教训』──带进真实属灵的知识
3.「橡树那里」──满得安息与享受
二、在伯特利东边的山(十二8):
1.「伯特利」字义『神的家』──脱离个人主义,与神的儿女共组成神的家,就是教会
2. 要面向西边的伯特利,便须背朝着东边的艾──「艾」字义『荒凉的堆』──必须拒绝天然肉体的生命,才能活出身体的生活
三、在希伯仑幔利的橡树那里(十三18):
1.「希伯仑」字义『交通』──与神的众儿女有真实的交通生活
2.「幔利」字义『肥美』或『刚强』──在交通中产生肥美、丰富、刚强的结果
3.「橡树那里」──满得安息与享受
【亚伯拉罕所受的三次试炼】
一、第一次试炼──遭遇饥荒(十二10)──叫他认识迦南地(基督)的宝贵
二、第二次试炼──让罗得拣选(十三8~17)──学习交托并信靠神
三、第三次试炼──援救罗得并拒绝所多玛的财物(十四13~24)──为弟兄争战,拒绝属地的贿赂
【亚伯拉罕信心的三次试验】
一、第一次受试验──生出以实玛利(十六章)──不能凭自己天然的力量,帮助神提早实现祂的应许,而须等候神的时间并凭神的能力
二、第二次受试验──为亚比米勒家祷告(二十章)──自己还没有儿子,却能为别人的生育祷告;他的把握在乎神,不在乎自己
三、第三次受试验──献上以撒(二十二章)──把从神所得的一切都奉献给神;心中宝贵的是赐恩者,而非祂的恩赐;并且认识神是叫死人复活的神
【亚伯拉罕和罗得的比较】
一、亚伯拉罕──代表属灵的信徒:
1.坐在『帐棚门口』(十八1)──在世上作客旅
2.『跑去』迎接天使(十八2)──至诚欢迎
3.请吃『一点饼』(十八5)──朴素俭约
4.请『妻子』帮忙作饼(十八6)──她是个好榜样
5.得到生子的喜信(十八10)
6.教训子孙遵守神的话(十八19)
7.站在神面前(十八22~23)
8.为别人代祷(十八20~33)
9.万国因他子孙得福(十八18)
二、罗得──代表属世的信徒:
1.坐在『城门口』(十九1)──在世上作审判官
2.『起来』迎接(十九1)──待客不够慇懃
3.为他们『豫备筵席』(十九3)──奢华
4.罗得的妻子成了『一根盐柱』(十九26)──她成为鉴戒
5.得到死亡的凶耗(十九13)
6.说话没有份量,竟被女婿当作戏言(十九14)
7.速速的逃到那城(十九22)──逃离天使
8.为自己求恩(十九20)
9.生摩押人和亚扪人(十九37~38)──成为神选民的仇敌
【以撒一生中的几个特点】
一、以撒是在他父母亲不可能生养的情形下出生的(十八9~15;二十一1~3)──不是凭着血气,乃是凭着应许和灵(加四23,29)
二、以撒顺服老父的捆绑,被献为祭(二十二9)──他豫表耶稣基督存心顺服,以至于死(腓二8)
三、以撒顺服父亲的安排,娶利百加为妻(二十四1~4,66~67)──豫表基督爱教会,与教会联合(弗五31~32)
四、以撒一切所有的,都是他父亲给他的(二十四36;二十五5)──他的一切都是承受,都不是他自己去作成的
五、以撒忍让不与人相争,神却给他宽阔之地(二十六12~22)
六、以撒得着神的赐福,乃因父亲亚伯拉罕的缘故(二十六2~3,24)
七、以撒的一生,从未离开过迦南地
【雅各受神的对付】
一、受对付的原因──雅各的天然本性:
1.在母腹中(指天性)就与人相争(二十五22)
2.出生时抓住哥哥的脚跟──有手腕能抓取(二十五26)
3.利用机会赚得长子的名分(二十五29~34)
4.用诡计骗得父亲的祝福(二十七1~36)
二、神在环境上的对付:
1.被迫离家,露宿野地(二十七41~二十八22)
2.投奔拉班,受尽欺压(二十九1~三十一55)
3.妻妾相争,家无宁日(二十九31~三十24)
4.归回迦南途中,惧怕以扫,巧思计谋(三十二1~21)
5.与神摔跤,大腿窝被摸,改名以色列(三十二22~32)
6.迎见以扫,经历神的保护(三十三1~20)
三、神更深的对付:
1.女儿在示剑受辱,儿子们闯祸(三十四1~31)
2.除掉神像,自洁、更衣(三十五1~8)
3.回伯特利,神重申应许,立石柱奠酒浇油(三十五9~15)
4.爱妻之死,长子污秽他的床(三十五16~22)
5.回希伯仑,与以扫合葬父亲(三十五27~29)
四、经苦难而达于成熟:
1.爱子约瑟被卖(三十七18~36)
2.遭遇饥荒,遣众子往埃及籴粮(四十一56~四十二2)
3.被迫让众子携便雅悯再往籴粮(四十三1~14)
4.下埃及途中在别是巴献祭(四十五27~四十六4)
5.进见法老,给法老祝福(四十七7~10)
6.命约瑟将其骸骨归葬于迦南地(四十七28~31)
7.立以法莲在玛拿西之上(四十八8~20)
8.为众子按各人的福分说豫言(四十九1~32)
【雅各在哈兰地,豫表散住外邦的以色列人】
一、远离恩地(二十六3)
二、没有祭坛
三、得了臭名(三十一1;申二十八37;罗二17~24)
四、主仍保护(二十八13~14;罗十一11,25~30)
五、终归故土(三十一3;三十五1~4;结三十七21~23)
【雅各祷告的秘诀】
一、伯特利──进入『神的殿』(二十八10~22)──靠主这『天梯』,得以将祷告送达宝座前(参启五8)
二、毘努伊勒──『见到神的面』(三十二22~33)──在祷告中『抓住』神,不给祝福就不放手
三、以利以罗伊以色列──『神是以色列的神』(三十三20)──经历神是他个人的神,『得胜』乃在于支取神的大能
四、伊勒伯特利──『神是伯特利的神』(三十五1~7)──从为他个人的祷告,进到为神的家(教会)的祷告
五、别是巴──『盟约的井』(四十六1~6)──以神的信实为粮,并享受神活水井之供应的祷告(参二十六23~33)
【雅各所立的几根石柱──代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱(二十八18~22)──见证他见到了神,但还不大认识神,而以自我为中心,和神作买卖式的许愿
二、在基列山上所立的石柱(三十一23,43~49)──见证经历了神的看顾,承认自己若非神的保护,就不能平安无事
三、在伯特利再立石柱,又在柱子上奠酒(三十五9~15)──见证神不只是他的神,且是神家(教会)的神;他不再自私,甚至愿意将他自己也浇奠在其上(参腓二17)
四、在往伯利恒的路旁,为拉结立了一根石柱,作为墓碑(三十五16~20)──见证他天然生命的情感、爱好、拣选,到此作一个结束(因拉结原系他最心爱的妻子)
【犹大的失败(三十八15~16)与约瑟的得胜(三十九7~12)】
一、犹大失败于情欲;约瑟得胜于圣洁
二、犹大主动向女人求欢,女人主动向约瑟求欢
三、犹大乱伦,约瑟不敢得罪神
【约瑟豫表基督】
一、他是牧羊人(三十七2;约十11)
二、他为父亲所钟爱(三十七3;太三17)
三、他被同胞兄弟们所忌恨(三十七4,11;约一11)
四、他奉父差遣寻找兄弟们(三十七13~17;太十五24)
五、他反被兄弟们商议要杀害(三十七18~20;太二十六4)
六、兄弟们把他丢在坑中,厌弃他(三十七21~24;太十三57)
七、犹大献议把他出卖给外邦人(三十七25~28;太二十六14~16)
八、他在波提乏家为奴(三十九1~6;腓二7;太二十28)
九、他被无辜下在监里,与罪犯同列(三十九7~20;太二十七38)
十、他从死牢中被提出监,象征基督从死里复活(四十一14;太二十八6~10)
十一、他被高举成为宰相,治理埃及全地,象征基督得着天上地下所有的权柄(四十一38~44;太二十八18)
十二、他得着尊贵、荣耀和恩赐(四十一42~43;来二9;徒二33)
十三、他被赐名叫『撒发那忒巴内亚』,字义是『全世界的救主』(四十一45;提前四10)
十四、他娶外邦新妇,象征基督拯救外邦人,使成为教会,并与教会联合为一(四十一45;弗二11~13;五31~32;启十九7)
十五、他供应粮食给全地饥荒的人,象征基督是生命的粮(四十一55~57;四十二6;约六35)
十六、他的兄弟们来向他下拜,象征扎祂的人要仰望祂(四十二6;四十三26;四十四14;亚十二10;启一7)
十七、他接待兄弟们,饶恕他们的过犯,象征基督赦免凡悔改相信祂之人的罪,并和他们一同坐席(四十三33~34;徒二38;太十八20)
十八、他与兄弟们相认(四十五1~4;来二11)
【约瑟──『那作梦的』人(三十七19)】
一、『异梦』表征看见『异象』(参徒二17),就是有神的启示
二、因把梦告诉哥哥们,而被他们忌恨(三十七5,8,18~20)──传讲属天的异象,往往会被属血气的人所忌恨
三、但他仍再把梦告诉他哥哥们(三十七9)──凡是神的旨意,没有一样避讳不传的(参徒二十27)
四、他所作的梦,内容包括:
1.『禾捆』(三十七7)──关乎『生命的粮』
2.『太阳、月亮和星星』(三十七9)──关乎『生命的光』
五、他的梦使他知道甚么可作,甚么不可作,不敢得罪神(三十九9)──异象引导人一生的道路和行为,叫人不敢『违背那从天上来的异象』(参徒二十六19)
六、解梦的能力乃在于神(四十8;四十一16),只有里头有神的灵的人,才能替别人解梦(参四十一38)──必须有智慧和启示的灵(弗一17),才能参透神深奥的事(参林前二10~15)
七、作梦的人能替别人解梦──表示有异象和启示的人,能懂得神的心意(参加一16;二2)
八、他为别人解梦的后果:
1.为酒政解梦,结果从监里得着释放(四十一9~14)──异象叫人得着真自由
2.为法老解梦,结果掌权并供应粮食(四十一38~57)──谁有异象,谁就有权柄与丰富的生命
【约瑟──『那与弟兄迥别之人』(四十九26)】
一、他远离罪污(三十七2;来七26)
二、他有属天的异象(三十七7,9;徒二十六19)
三、他有神的同在(三十九2,23;太一23)
四、他是神赐福的管道(三十九5)
五、他不敢得罪神(三十九9)
六、他满有神的灵(四十一38)
七、他有丰富的粮食(四十一49)
八、他不记人的旧恶(四十五4~5)
九、他明白神的美意(四十五5~8;五十20)
十、他以父家(神的选民)的事为念(四十七4,12)
十一、他有治理的恩赐,又良善又忠心(四十七14~26;太二十五21)
十二、他八次流泪,表明他有正常而又丰富的情感(四十二24;四十三30;四十五1~2,14;四十六29;五十1,10,17)
【约瑟的道路──因苦难得着完全】
一、苦难乃因他作异梦(三十七18~20)──异象(启示)带进苦难
二、被卖给香料商人(三十七25~28)──十字架死而复活的经历
三、在波提乏家中作自由的奴隶(三十九1~6)──有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下监(三十九7~20)──体贴灵而不体贴肉体
五、虽被囚监中,却仍蒙恩(三十九21~23)──身虽受压制,灵却得以自由
六、使他得以为埃及王的酒政和膳长解梦(四十1~23)──万事万物为爱神的人效力
七、使他得以为法老解梦而为宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升
八、使他得以供应粮食给全地的人(四十一46~57)──谁苦受得越多,就越有生命的丰富可以供应给别人
【约瑟的职事──带领众子进入荣耀】
一、约瑟的哥哥们是因饥荒而去籴粮(四十二1~3)──灵里饥饿的人才能得饱美食(参路一53)
二、约瑟控告他哥哥们是奸细(四十二9~12)──引导他们认识自己天然生命的真实光景
三、约瑟把他们下监三天后释放,用意在使他们认识自己的罪(四十二17~22)
四、约瑟吩咐装满粮食,却把各人的银子归还(四十二25)──引导他们认识神的恩典是白白的
五、约瑟嘱咐他们带便雅悯同来(四十二34)──豫表信徒必须把基督的生命彰显出来
六、约瑟使他们按长幼的次序坐席,一同宴乐(四十三33~34)──引导他们认识自己生命长进的程度
七、约瑟用计策试出哥哥们的爱心(四十四1~34)──凡有神生命的,必爱从神生的(参约壹五1)
八、约瑟因犹大表现出舍己的爱,忍不住与哥哥们相认(四十五1~15)──十字架使人完全脱离自己,而与主一同活在荣耀里
【从约瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的时期(三十七2~17)──学习牧羊,亲善嫉恶,蒙父所爱,两次异梦,受父差遣
二、身穿奴衣的时期(三十七18~36;三十九1~18)──被兄所卖,带下埃及,得神同在,百事顺利,尽忠职守,不为色诱
三、身穿囚衣的时期(三十九19~四十23)──被诬下监,得神同在,经管一切,尽都顺利,伺候囚官,代解二梦,却被遗忘
四、身穿相衣的时期(四十一1~五十21)──法老作梦,无人能解,酒政推荐,被提出监,为王解梦,被立为相,积蓄五谷,粜粮饥民,策试诸兄,兄弟相认,迎接父家,得父祝福,归葬其父,养活父家
五、身穿寿衣时期(五十22~26)──活到高龄,五代同堂,身在埃及,心在迦南,嘱托骸骨,收殓棺中,停在埃及